تحضير نص سائل
نص سائل
تحضير نص سائل
قسم السنة الرابعة متوسط الجيل الثاني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأهلا وسهلا بجميع أساتذة وأستاذات التعليم المتوسط وبجميع زوار وزائرات موقع انس التعليمي
الموقع التربوي الشامل الذي نسعى من خلاله إلى توفير كل الوثائق الضرورية لكل أستاذة وأستاذ بداية كل موسم دراسي جديد وبحلة جميلة لنرضي جميع الأذواق
اليوم في هذه التدوينة الموجهة لجميع أساتذة وأستاذات التعليم المتوسط، في إطار مواصلة تقديم مستلزمات الدخول المدرسي الجديد 2023/2022 من وثائق الأساتذة
ارتأينا فِي هَذَا الموضوع بحول الله تعالى تقدبم لكم :
تحضير نص سائل
المَقطعُ 01 :قضايَا اجتمَاعِيّة
المَيدَانُ : فهمُ المَكتوبِ
المُحتوَى :سَـــــائِلٌ
اللغة العربية – السنة الرابعة متوسط – الجيل الثاني
الأهدَافُ التّعلِيميّة :الوَسَائلُ التّعليميّة :
- يَقرَأ المُتعَلّمُ النّصّ وَيَفهَمُ مَدلولهُ .
- يَكتسِبُ الرّصِيدَ المُعجَمِيَّ وَيُوَظّفهُ وِفقَ السّيَاقِ المَطلوبِ .
- يُمَيّزُ بينَ التّعبيرَينِ : الحَقِيقِيّ وَالمَجَازِيّ .
أتهَيّأ : تَجِدُهُم فِي أَمَاكِنَ كَثيرَة ؛ الأَرْصِفَةِ ، عَلى قَارِعَةِ الطّرُقَاتِ ، عِنْدَ أبْوَابِ المَسَاجِدِ بَعْضُهم يُسْمِعُكَ كَلِمَاتٍ مُؤَثّرَةٍ : ” أعْطُونَا مِمَّا أَعْطَاكُم اللهُ ” ، وَبَعْضُهُمْ يَمُدُّ يَدَهُ صَامِتًا أمَّا الحُزْنُ والبُؤْسُ فَجَلِيٌّ علَى وُجُوهِهِمْ … فمَنْ يَكُونُونَ ؟ ج : المُتَسَوِّلُونَ
* اقْرِؤُوا النَّصُّ ” سَائلٌ ” ص 22 قرَاءَة صَامِتَةً لِتَرَى جَانِبًا مِنْ مُعَانَاةِ هَؤُلَاءِ
-1 مَرَرْتُ بِشَيْخٍ أَصْفَرِ العَقْلِ وَ اليَدِ يَدِبُّ عَلى ظَهْرِ الطَّريقِ وَ يجَتَْدِي
-2 ثَقيلِ الخُطَى يَمْشي الهُوَيْنَى بِجُوعِهِ وَأَحْزانِهِ مَيَْ الضَّيرِ المُقَيَّدِ
-3 وَ يَمْضِ وَ لَ يَدْرِي إلى أَيْنَ يَنْتَهِي وَ لَمْ يَدْرِ قَبْلَ السَّيرِْ مِنْ أَيْنَ يَبْتَدِي
-4 وَ يزُجِْي إلى الأسَْ اعِ صَوْتًا مُجَرَّحًا كَئِيبًا كَأَحْلامِ الغَريبِ المُ شََّدِ
-5 يَمُدُّ اليَدَ الصِّفْرَا إلى كُلِّ عابِرٍ وَ لَمْ يَجْنِ إلى اليَأْسَ مِنْ مَدِّهِ اليَدِ
-6 فَيُلْقِي عَ ى الكَفِّ النَّحيلِ جَبِينَهُ وَ يَسْأَلُ هَلْ في الأَرْضِ ظِلٌّ لِمُسْعِدِ ؟
-7 هُوَ ال رَُّّ مِلْءَ الأَرْضِ وَ ال رَُّّ طَبْعُهَا هُوَ الشرَُّّ مِلْءَ الأَمْسِ وَ اليَوْمِ وَ الغَدِ
-8 وَهَذَا غُبَارُ الأَرْضِ آهَاتُ خَيِّبٍ وَ هَذَا الحَصىَ حَبَّاتُ دَمْعٍ مُجَمَّدِ
-9 رَمَى الشَّيْخُ فِي اَ حَوْلَهُ نَظْرَةَ الأسََ وَمَرَّ كَطَيْفِ المُسْتَكينِ المُهَدَّدِ
-10 فَيَا لَلْفَقيرِ الشَّيْخِ يَمْشِ عَلَ الطَّوَى وَ في مَأْتَمِ الشَّكْوَى يَرُوحُ وَ يَغْتَدِي
-11 يَظُنُّ أَكُفَّ النَّاسِ تَهْوِي بِجُودِهَا إلَيْهِ وَ لَمْ يُبْصرِْ سِوَى وَهْمِهِ الرَّدِي
-12 وَ جُوعٍ يُلَوِّي نَفْسَهُ في ضُلُوعِهِ فَيَنْسَاقُ لَ يَدْرِي إلى أَيْنَ يَهْتَدِي.
ديوان عبد اللّه البردّوني
.الوَضْعِيّةُ الجُزْئيّةُ الأولَى :
1 ـ يقرؤون النّصَّ : قِــــــــــــــرَاءَةً :
أ ـ بَصَريّة لنصّ : ” سـَـــــــــائِل ” ص 22
2 ـ يفهَمون مَعنَى الخِطابِ :
- ـ مَا الظّاهِرَة المَذكُورَة فِي القَصِيدَة ؟ج :ظَاهِرَةُ التّسَوّلِ .
- ـ حَدّدِ الوَاصِفَ والمَوصُوف فيهَا ؟ج :الوَاصِفُ : الشُّاعِرُ ـ المَوصُوفُ : شَيْخٌ أعْمَى
- ـ هل اهتمّ لأمْر السّائلِ أحدٌ غيرُ الشّاعرِ ؟ج :لَا، لمْ يُبَالِ بِهِ أَيُّ أحَدٍ .
- ـ استخلصِ الدّرسَ الذي تعلّمَهُالشّيخُ .ج :ملأ الشّرُّالكَوْنَ فبَاتَ النَّاسُ لا يَتَرَاحَمُونَ
- ـ كيفَ كانَت نِهَايةُ السّائلِ ؟ج :مَشَى فِي غَيْرِ وُجْهَةٍ وَالأَسَى يَمْلَأُهُ .
أَجْبَرَتِ الظُّرُوفُ القَاسِيَةُ هَذَا الشّيْخَ عَلى اسْتِجْدَاءِ النَّاسِ ظَّنًّا مِنْهُ أَنَّ فِي قُلُوبِهِمْ بَقِيَّةً مِنَ الرَّحْمَةِ أوِ الإِنسَانِيَّةِ ، لَكنّ الوَاقِعَ بيّنَ لَهُ العَكسَ ، وَجَعَلَ مِنْهُ شيْخًا نَاقِمًا مُشَرَّدًا
الفِكْرَةُ العَامَّةُ:
- ـ الشّيخُ المُسْتَجْدِي بَيْنَ مِطْرَقَةِ العَوَزٍ وَالفَقْرٍ وَسِنْدَانِ قَسْوَةِ البَشَرِ.
- ـ وَاقِعُ السَّائِلِ المُبْكِي وَمُعَانَاته مِن القَسْوَةِ جَعَلَاهُ يَهٍيمُ علَى وَجْهِهِ نَاقِمًا .
يُقسِمونَ القصيدة إلى وحداتها الرّئيسيّة بحسب مِعيار المَعنى:
الوِحْدَة الأولَى[ 1 ـ 6 ] قِرَاءَتُها وَتَذْلِيلُ صُعُوبَاتِهَا :
رَصِيدِي المُعْجَمِـيُّ:
- الهُوينَى : المَشْيُ بِرفْقٍ وتثَاقُلٍ ـ
- صَوْتًا مُجَرَّحًا : مَبْحُوحًا
تناقشوا وَاتفقوا لتتمكّنوا من مَلء الجَدول الآتي
| عدّد صِفَاتِ الشّيخِ ومَلامحُه | مدّ يَدهُ لِـ : | هلْ جَنى شَيئًا ؟ | لِمَ ؟ |
| مُتسوّلٌ ،أعمَى، مَعدُوم ، مُتثاقِلٌ في مشْيَه غارِقٌ، فيجُوعِ هو أحْزَانِه، تائِهُ،مبْحُوحُ
الصَّوت كَئيبٌ |
كلّ عابرٍ | لم يجنِ شيئًا إلا اليأسِ | بُخْل النّاس وَلا مُبالاتِهم ، وَقسْوَة قلوبهِم . |
أحَسَّ الشّاعِرُ بمَا يُعَانِيهِ هذَا الشّيْخُ الذِي ضَاقَتْ بِهِ السُّبُلَ وَانقَطَعَتْ عَنْه الأسْبَابُ فَلمْ يَجِدْ بُدًّا مِن اسْتِجْدَاءِ أناسٍ بخلُوا عَلَيهِ فَلمْ يَجنِ مِنهُم إِلا اليَأسَ .مَا فكْرَتَكُم ؟
ـ الفِكْرَةُ الأسَاسِيّة الأولى :
- ـ الشّاعرُ يَصِفُ حَالَةَ الشّيْخِ المُتُسَوّل وَيبيّن إِعْرَاضَ النّاسِ عَنْهُ .
- ـ مَلَامِحُ المُتَسَوِّلِ البَائسَةُ لَمْ تُثِرْ شَفَقَةَ مَنْ حوْلَهُ .
- ـ بُخْلُ النّاسِ وَلَا مُبَالاتُهُمْ تَزٍيدَانِ حَالَةَ المُتَسَوِّلِ سُوءًا .
الوِحْدَةُ الثّانَيَةُ[ 7 ـ 8 ] قِرَاءَتُها وَتَذْلِيلُ صُعُوبَاتِهَا :
رَصِيدِي المُعْجَمِـيُّ:
- آهَاتٌ : صَرَخَاتُ الألَمِ .
- ـ مَا الذي فهِمتَ من البَيْت السّابع ؟ ج : مَلأ الشّرُّ الأرْضَ وَأصْبَحَ جُزءًا مِنْ حَيَاتِنَا .
- ـ لمَ امتنع النّاسُ عَن مُسَاعدَة الشّيخِ إذنْ ؟ ج : لِأنّ الشَّرَّ مَلأَ قلُوبَهُم فأَقسَاهَا .
- ـ لمَ ربطَ غُبارَ الأرْضِ بآهَاتِ السّائلِ ؟ ج : ليُعبّرَ عَلى كَثرَةِ آهَاتِهِ وَآلامِهِ كَثرَة الغُبَارِ
- ـ ومَا العَلاقة بينَ الحَصَى وَدَمعِه ؟ ج : كانَ بُكاؤُهُ كَالحَصَى كَثرَةً .
إذا رَأيْتَ الشّرُورَ تَمْلأ الحَيَاةَ فَلنْ تَتَعَجّبَ مِنْ قَسْوَةِ النّاسِ وَعَدَمِ إحْسَاسِهِم بغَيْرِهِم وَالمُؤكّدُ أنَّ السَّائِلَ قَدْ أدَركَ هَذا لذَلكَ صَارَتِ الآهَاتُ وَالدّمُوعُ جُزءًا مِنْ حَيَاتهِ.
الفِكْرَةُ الأسَاسِيّة الثّانِيَة :
- ـ السَّائِلُ يَدْفَعُ ثَمَنَ قَسْوَةِ قُلوبِ البَشَرِ آهَاتٍ وَدُمُوعًا .
- ـ الشّيْخُ السّائِلُ وَالبَشَرُ القُسَاةُ والشَّرُّ ثَالِثُهُمَا.
- ـ مُعَانَاةُ السّائِلِ مِن الشُرُورُ وقَسْوَةِ القُلُوبَ .
الوحدَة الثّالثَة[ 9 ـ 12 ] قِرَاءَتُها وَتَذْلِيلُ صُعُوبَاتِهَا :
رَصِيدِي المُعْجَمِـيُّ:
- الأسَى : الحُزنُ الشّدِيدُ
- المُسْتكِينُ : الذَّلِيلُ وَالخَاضِعُ ـ
- الرّديّ : السّيّءُ والفَاسَدُ .
- ـ كيف صوّر لنا الشّاعرُ الشّيخَ ؟ ج : حَزِينًا ( عَلَيْهِ نَظرَة الأسَى ) وَذَلِيلًا .
- ـ ممّ كان يُعَانِي ؟ ج : الجُوعُ الشّدِيدُ. مَا الذي صَاحَبَ جُوعَه ؟ ج : الشَكوَى الكَثِيرَةُ
- ـ ماذا كان يَظنّ ؟ ج : أنّ النّاسَ سَيَجُودونَ عَليهِ بالصَّدَقاتِ .
- ـ أ كانَ ظَنّهُ فِي مَحلّه ؟ ج : لَا ، فَقدْ كَانَ ذَلِك مُجَرّدَ أَوْهَامٍ لَمْ تَتَحَقّقْ .
- ـ مَا مَصيره ؟ وما وجْهتُه ؟ ج : جُوعٌ قَاتلٌ وَلا وُجْهَة لَدَيْهِ فِي دُنْيَا لم يُرْحَمْ فِيهَا.
كانَ الشّيْخُ يُمَنِّي نَفْسَهُ بِصَدقَاتِ النّاسِ وَجُودِهمْ ، لَكنْ سُرعَانَ مَا اكْتَشَفَ أنَّ ذَلِكَ مُجرّدُ أوْهامٍ كَذّبت ظُنونَهُ ، فهَامَ عَلى وجْهه مِن غيرِ وُجْهَةٍ يَشْكُو جُوعًا مُمِيتًا …
الفِكْرَةُ الأسَاسِيّة الثّالثة :
- ـ خَيبَةُ أمَلِ السَّائِلِ وَجُوعُهُ يُثْقِلَانِ كَاهِلَهُ .
- ؤسُ الشّيْخِ وَمُعَانَاتُه فِي دُنيَا لَمْ يُرْحَمْ فيْهَا .
- ـ الشّيْخُ السَّائِلُ مِنْ خَيْبَتِهِ فِي النَّاسِ إِلَى مَصِيرِهِ المَجْهُولِ .
المَغزَى مِنَ النّصِّ:
لَا أَحَدَ يَرْتَضِي أَنْ يَحُلَّ مَحلَّ هذَا السَّائلِ ، لِذلِكَ نَسْتَقْرِئُ مِنَ القَصِيدَةِ جُمْلَةً رَسَائل حَاوَلَ الشَّاعِرُ إِيصَالَهَا لَكَ كَقَارِئٍ ، صُغْهَا فِي مَغْزًى عَامٍّ مُنَاسِبٍ
- ـ قَالَ تَعَالَى : (وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ ) .
- ـ قال : (أَعْطُوا السَّائِلَ وَإِنْ جَاءَ عَلَى فَرَسٍ ) .
الدّرَاسَة الفنيّة:
لاحِظ :
* لمْ يَجنِ الفلاحُ إلا مَحصُولا قلِيلا .
* ” لمْ يَجنِ إلا اليَأسَ مِن مدّهِ اليَدِ ” .
– فِي كلتا الجُملتين وُظّفتِ العِبَارةُ ” لمْ يَجنِ ” .
– حدّدِ الفرقَ بينَ العِبَارةِ ” لمْ يَجنِ ” الجُملتينِ .
ج : الأولى وُظفتْ توظِيفا حقيقيّا ، أمّا الثّانِية فتوظِيفهَا غيرُ حَقيقِيّ ( مَجازِيّ )
1 ـ الحَقِيقة : اسْتعمَالُ اللّفظِ فِي مَعناهُ الحقِيقِيّ : أشرَقتِ الشّمسُ .
2 ـ المَجازُ : استِعمَالُ اللّفظِ فِي غيرِ مَعناهُ الحَقِيقِيِّ لعَلاقةٍ مَعَ قرينَة مَانعَة مِن إرَادَة المَعنى الحقِيقِيِّ : أشرقَ الخيرُ فِي قلوبِ النّاسِ .
أن واجهتك أي مشكلة في إحدى روابطنا يرجى اللجوء إلى صفحة اتصل بنا لمراسلتنا ، يمكنكم المساهمة بنشر أعمالكم على الموقع، وعلى الراغبين في ذلك مراسلتنا على البريد الإلكتروني: contact@anasedu.com
من أجل الاستفسار أكثر يمكنكم إرسال رسائل أو تعليق على موقعنا و سنكون في خدمتكم و نجيب على استفساراتكم و كذلك انتم سند لنا و دعم لنا
يمكنكم متابعتنا على:
رابط موقعنا: https://anasedu.com/
رابط صفحة الفايسبوك: https://www.facebook.com/anasedu2022
رابط صفحة تويتر: https://twitter.com/P5kkARbHVKrF6WO
★لا تنسى دعمنا لنواصل★
لَا تقرأ و ترحل، شاركنا برأيك. فتعليقاتكم و لو بكلمة “شكرا”
هِيَ بمثابة تشجيع لنا للاستمرار