تحضير درس عطف البيان للسنة الرابعة متوسط الجيل الثاني

 تحضير درس عطف البيان

موقع انس التعليمي

قسم السنة الرابعة متوسط الجيل الثاني

السلام عليكم , مرحبا بكم متابعي و زوار موقع انس التعليمي

نقدم لكم في موضوع اليوم :

  تحضيردرس عطف البيان

أتمنى المساهمة في نشر و مشاركة الموضوع لتعم الفائدة على الجميع.

المقطع الاول:قضايا الاجتماعية

الميدان :ظاهرة  لغوية (فهم المكتوب)

المحتوي المعرفي : عطف البيان

اعداد الاستاد القدير صالح عيواز

اللغة العربية – السنة الرابعة متوسط – الجيل الثاني

 

ألاحظ المجموعة “أ”و “ب”

 

“أ”	“ب”
حَدّثنَا الرّاويَة عِيسَى بنُ هشَامٍ .   المُحتالُ عِيسَى أوقعَ بالسّوَادِيِّ .  أفرزْ لأبِي زيدٍ مِن هَذا الشّوَاءِ .	أكلَ أبُو زيدٍ الشّوَاءَ نصفَهُ .  ذَمَمتُ ابنَ هِشامٍ حِيلتهُ .

• 1 ـ قرَاءَة أنمُوذجِيّة للأمْثلة : 
• 2 ـ يقرَأ المُتعلّمُونَ الأمثلة : يقرَؤهَا أجوَدُ المُتعلّمِين أدَاءً تأسّيًا بالأسْتاذِ .
• 3 ـ يُناقشُونَ لاكتشَافِ الظّاهِرَة اللّغَويّة وَالاسْتنتاجِ : 

 لاحظوا المثال 1 .

1. هلْ يَصحُّ المَعنى إِنْ حَذفنا كلمَة عِيسَى مِنهُ ؟ ج : نعَم ( حَدّثنا الرّاويَة ابنُ هشَامٍ  )
2.   وَلكنْ هلْ نَعْرِفُ الرّاويَة المَقصُودَ بِكَلامِنا ؟  ج : لا نَعرفهُ ؛ فالرّواة كثيرُونَ .
3.  مَا دَورُ هذِه الكلمَة إذنْ ” عِيسَى ” ؟  ج : بيّنت لنا المَقصُودَ بِالكلامِ .
4.  هلْ فُصِلَ بيْنَ كَلِمَتَي ” الرّاويَة ” وَ ” عِيسَى ” فاصِلٌ ؟ ج : لا فَاصِلَ بيْنَهُمَا .
5.  أ يُمكنُك أنْ تبدّل تَرْتيبَ الكلِمَتين [ الرّاويَة ـ عِيسَى ] ؟ ج : نَعَمْ (عِسَى الرّاويَة  ) .
6.  سمّ كُلّا مِنهُما . ج : الرّاويَة : مُبدَل مِنه ـ عِيسَى : بَـدَل .
7.  هل خَالفَ التّابِعُ ( البَدَلُ ) مَتبُوعَه ( المُبدَلَ مِنهُ ) فِي حَرَكتِه الإعْرَابيّةِ ؟ ج : لا .

 قدّمُوا اسْتنتاجًا مُناسِبًا من خِلالِ مَا توَصّلتُم إليْهِ مِن مُناقشاتٍ .

الاستنتاج 1 

• 1 ـ البَـدَلُ :  تَابِعٌ مَقْصُودٌ بِالحُكْمِ يَسْبِقُهُ اِسْمٌ [ المُبْدَلُ مِنْهُ ] يُفَسِّرُهُ البَدَلُ بِلَا وَاسِطَةٍ . 

 تَظْهَرُ هَذِه التَّبَعِيَّةُ خُصُوصًا فِي حَالَاتِ الإِعْرَابِ ( الرَّفْعِ أَوِ النَّصّْبِ أوِ الجَرِّ ) .

 تفْصِيلُ المَفْهُومِ   

• أ ـ تابعٌ : لأنَّهُ مِنَ الأَرْبَعَةِ التِي تَتْبَعُ مَا قَبْلَهَا فِي الحَالَةِ الإِعْرَابِيَّةِ رَفْعًا وَنَصْبًا وَجَرًّا . 
• ب ـ مَقْصُودٌ بِالحُكْمِ : يُحَدِّدُ المُرَادَ وَالمَعْنِيَّ بِالكَلَامِ .
• ج ـ بِلَا وَاسِطَةٍ : دُونَ فَاصِلٍ بَيْنَهُمَا كَحُرُوفِ العَطْفِ مَثَلًا .
• د ـ يُفَسِّرُهُ البَدَلُ : أَيْ يُبَيِنُّهُ وَيُحَدِّدُهُ ( جَاءَ التّلمِيذُ مُحَمَّدٌ أَوْضَحُ مِنْ جَاءَ التّلْمِيذُ )

 لنبقَ مَع المِثال 1 . 

1. مَنِ الرّاويَة الذِي حَدّثنا ؟ ج : عِيسَى . وَمنْ هُوَ عِيسَى ـ حَسَبَ المِثالِ ـ ؟ ج : الرّاويَة 
2.  هلْ يَختلِفُ المَعنَى بإبدال كلّ مِنْهُمَا مَكانَ الآَخَرِ ؟ ج : المَعنَى وَاحِدٌ .
3.  بم نَحكُمُ عنِ المُبدَلِ منه وَالبَدلِ ؟ ج : بالتّطابق فالبدَلُ = المُبدلَ مِنهُ وَالعَكسُ . 
4. سَمّ هَذا النّوعَ منَ البَدَلِ . ج : البَدَلُ المُطابِقُ . 

امْلأ الجدوَل اللآتِي لتتعرّفَ على بعضِ أشْكَالِ البَدَلِ المُطَابِقِ .

 

المُبدَلُ مِنهُ	نوعهُ	البَدلُ
الرَّاويَة المُحتالُ هَـذا	وَظيفَة صِفة اسمُ إشَارَةٍ	عيسَى عِيسَى الشّواءُ

الاستنتاج 2 :     

 2 ـ أنْوَاعُ البَدَلِ :

• أ ـ البَدَلُ المُطَابِقُ [ الكُلُّ مِنْ الكُلِّ ] : هُوَ البَدَلُ الذي يُسَاوِي المُبْدَلَ مِنْهُ فِي المَعْنَى مُسَاوَاةً تَامَّةً ، وَمِنْ أشْكَالِهِ : الاسْمُ الوَاقِعُ بَعْدَ :  

1. 1.  الوَظيفة : المُؤذّنُ بلالُ …   
   2. اسْمٌ الإٍشَارَةِ : ( ذًلِكَ الكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ …) [ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ مُعَرَّفًا بِالـْ ]  
   3.  الصِّفة : الكَليمُ مُوسَى … الأمِينُ مُحمّدٌ                                                                                     

تنبيه

•  1 ـ  إذَا حَذَفْنَا المُبْدَلَ مِنْهُ وَلَمْ يَبْطُلِ المَعْنَى فَالبَدَلُ مُطَابِقٌ . 
• 2 ـ يَصِحّ إعْرَابُ كلّ بدَلٍ مُطابقٍ عَطفَ بيَانٍ .   

 لنوَاصِلِ معَ أمثلةِ الخانةِ (ب)

1. عيّن فِي مثالهَا الأوّلِ المَتبُوعَ والتّابعَ . ج : المُبدَلُ مِنهُ : الشّوَاءَ ـ البَدَلُ : نِصْفَهُ.
2.  برهِنْ أنّ هذَا البَدلَ ليسَ مُطابقا . ج : لأنّه لا يُسَاوِي المُبدَلَ مِنهُ وَإنّمَا هوَ جُزءٌ مِنهُ .
3.  سَمّ هَذا النّوعَ . ج : بَدَلُ الجُزِءِ مِنَ الكُلِّ .
4.  حدّدِ الحَالة التِي جَاءَ عَلَيْها البَدَلُ ؛ أ مَاديٌّ أم معنويٌّ ؟ ج : مَادِّيٌّ .
5.  مَاذا اتّصل بالبدل ؟ ج : الضَّميرُ (ـه) . علَى مَن يَعُودُ ؟ ج : عَلى المُبدَلِ مِنهُ (الشّواءُ)

 مَا النّوعُ الثّاني للبَدلِ ؟ وَمَا شُرُوطهُ ؟

الاستنتاج 3   

• ب ـ بَدَلُ الجُزءِ ( البَعْضُ ) مِنَ الكُلّ : مَا كَانَ جُزءًا مَادِّيًّا وَحَقِيقيّا مِن المُبدَلِ مِنْهُ . 

 مِثلَ : نَالَ الابْنُ المِيرَاثَ سُدَسَه .

 تَنبِيهٌ : يُشتَرَطُ أنْ يَكُونَ بَدَلُ البَعْض مِن كُلٍّ :                            

1.  مَاديّا ( مَلْمُوسًا )         
2.  مُتَّصِلًا بِضَمِيرٍ يَعُودُ عَلى المُبدَلِ مِنْهُ 

 إلى آخرِ الامثلةِ الآنَ .

1.  عَيّنُوا المُبْدلَ مِنهُ فالبَدَلَ . ج : المُبدَلُ مِنهُ : ابنُ هشامٍ ـ البَدَلُ : حِيلتهُ .
2.  هلْ البَدلُ مَادِيّ أوْ مَعْنويٌّ ؟ ج : مَعنويّ .
3. وَهلْ يُمْكِنُ فَصْلهُ مِنَ المُبْدلِ مِنهُ ؟ ج : لا يُمْكِنُ ذَلكَ ( الفَصْلُ خَاصٌّ بِالمَادِّيَّاتِ )

 نَفهَمُ مِن هَذا أَنَّ المُبدَلَ مِنهُ ( بنُ هِشامٍ ) يَشْتَملُ علَى البَدَلِ ( الحِيلة ) .

 تَعَرّفوا على هَذا النّوعِ .

 الاستنتاج 3                                                                                   

• ج ـ بَدَلُ الاشْتِمَالِ : مَا دَلَّ عَلى مَعْنًى أوْ صِفَةٍ اشْتَمَلَ عَلَيهَا المُبدَلُ مِنْه ُ، فَلا يَمْكِنُ فَصْلُهَا عَنهُ وَلَا تَكُونُ جُزْءًا مِنهُ 

مثل : شَعَرْتُ بِالشَّمْسِ دِفْئِهَا .

 تَنبِيهٌ : يُشتَرَطُ أنْ يَكُونَ بَدَلُ الاشْتِمالِ :   

1.   مَعْنَويّا ( مَحْسُوسًا )
2.  مُتَّصِلًا بِضَمِيرٍ يَعُودُ عَلى المُبدَلِ مِنْهُ

إعرَابٌ أنمُوذَجِيٌّ : نفعَنِي الأستاذُ علمُهُ .

• علمُهُ : بدَلُ ( اشتمَال ) مَرفُوعٌ وَعَلامَة رفعِهِ الضمّة الظّاهرَة عَلى آخرهِ وَهوَ مُضافٌ وَالهَاءُ ضمِيرٌ مُتصِلٌ فِي مَحلّ جرّ مُضافٌ إليهِ .

أمثلة لا يكون فيها عطف البيان بدلا:

هناك شرطان إذا توفرا كان التابع بدلا وليس عطف بيان:

1.  أن يصح إحلال البدل مكان المبدل منه ولا يحدث خلل لفظي أو معنوي في الجملة.
2.  صحة تكرار العامل (البدل على نية تكرار العامل وعطف البيان لا).

•  زارنا الطبيب خالد.(خالد بدل أو عطف بيان) لأنه يمكننا أن نضع التابع مكان المتبوع فنقول:زارنا خالد.
•  يا أخي الحسين…(الحسين عطف بيان وليس بدلا) لأنه لا يصح أن نقول:يا الحسين،لوجود خلل في اللفظ وهو مناداة اسم معرف ب (ال) بأداة النداء (يا) وهذا لايجوز.
•  يا أيها الأخ محمد….(محمد عطف بيان وليس بدلا) لأنه لا يصح أن نقول:يا أيها محمد، لوجود خلل في اللفظ وهو مناداة اسم غير معرف ب (ال) ب (يا أيها) وهذا لايجوز.
• يا أيها الرجل صديق عمر….(صديق عطف بيان وليس بدلا) لأنه لا يصح أن نقول:يا أيها صديق عمر، لوجود خلل في اللفظ وهو مناداة اسم مضاف ب (يا أيها) وهذا لايجوز.
•  يا أخويّ عبدَ الّله وخالداً…(عبد عطف بيان وليس بدلا) لأنه لا يصح استبدال (أخوي) ب (عبد الله وخالدا) لأن (خالدا) تابع لتابع المنادى وحكم تابع المنادى إذا كان عطف بيان أن ينصب تبعا للفظ المنادى أو لمحلّه ولوأردنا جعل (عبد) بدلا في هذه الجملة لرفعنا (خالد) على اعتبار أنه منادى مستقل مبني على الضم في إحلاله محل متبوعه فهو علم مفرد،وفي هذه الحالة تكون الجملة: يا أخويّ عبدَ الّله وخالدٌ.
•  فاطمة مرضت أمها عائشة. (عائشة عطف بيان وليس بدلا) لأنه لا يصح استبدال (أم) ب (عائشة) لأنه يؤدي إلى خلل في المعنى فلا يصح أن نقول: فاطمة مرضت عائشة.
  أحمد أفضل الناس الرجال والنساء . (الرجال عطف بيان وليس بدلا) لأنه لا يصح استبدال (الناس) ب (الرجال) لأنه يؤدي إلى خلل في المعنى فلا يصح أن نقول:أحمد أفضل الرجال والنساء .
•  أنا ابنُ التَّاركِ البكريِّ بِشْـرٍ…عليهِ الطـيرُ ترقُبُـهُ وُقوعـا
  (بشـرٍعطف بيان وليس بدلاً)،لأنه لا يصح استبدال (البكري) ب (بشر) لأنه يؤدي إلى خلل في اللفظ فلا يصح أن نضيف المعرف ب (ال) إلى المجرَّد منها،إلا إنْ كان المضاف صفة مثنـَّاة أو مجموعةً جمع مذكَّر سالم.

                             

---

أن واجهتك أي مشكلة في إحدى روابطنا يرجى اللجوء إلى صفحة اتصل بنا لمراسلتنا ، يمكنكم  المساهمة بنشر أعمالكم على الموقع، وعلى الراغبين في ذلك مراسلتنا على البريد الإلكتروني:  contact@anasedu.com

من أجل الاستفسار أكثر يمكنكم إرسال رسائل أو تعليق  على موقعنا و سنكون في خدمتكم و نجيب على استفساراتكم و كذلك انتم سند لنا و دعم لنا

يمكنكم متابعتنا على:

• رابط موقعنا: https://anasedu.com/
• رابط صفحة الفايسبوك https://www.facebook.com/profile.php?id=61551034462797
• رابط صفحة تويتر: https://twitter.com/anasedu_18

    ★لا تنسى دعمنا لنواصل★

لَا تقرأ و ترحل، شاركنا برأيك .فتعليقاتكم و لو بكلمة “شكرا”

هِيَ بمثابة تشجيع لنا للاستمرار