تحضير نص ثري الحري

تحضير نص ثري الحري

موقع انس التعليمي

قسم السنة الرابعة متوسط الجيل الثاني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأهلا وسهلا بجميع أساتذة وأستاذات التعليم المتوسط وبجميع زوار وزائرات موقع انس التعليمي

 الموقع التربوي الشامل الذي نسعى من خلاله إلى توفير كل الوثائق الضرورية لكل أستاذة وأستاذ بداية كل موسم دراسي جديد وبحلة جميلة لنرضي جميع الأذواق

اليوم في هذه التدوينة الموجهة لجميع أساتذة وأستاذات التعليم المتوسط، في إطار مواصلة تقديم مستلزمات الدخول المدرسي الجديد 2023/2022 من وثائق الأساتذة

ارتأينا فِي هَذَا الموضوع بحول الله تعالى تقدبم لكم :

تحضير نص ثري الحري

المَقطعُ 01 :قضايَا اجتمَاعِيّة

المَيدَانُ : فهمُ المَنطوقِ وَإنتاجُهُ 

المُحتوَى :ثرِيّ الحَربِ (01) و(02)

اللغة العربية – السنة الرابعة متوسط – الجيل الثاني

---

ثرِيّ الحَربِ (01)

الأهدَافُ التّعلِيميّة : ( مَهمّاتُ الأسبُوعِ الأوّلِ )

1. • يَستمعُ المُتعلّمُ إلى خِطابٍ مُتنوّعِ الأنمَاطِ وَيفهمُهُ .
2. • يُعَلّقُ عَلى مَضمُونِ الخِطابِ وَيُناقشهُ .

الأعمَالُ التّحْضيريّة:

لاحِظِ الصّورَة الوَاردَة فِي كتابكَ ص 7 . حَاولْ أنْ تَجدَ عَلاقة بين رَمْزيّة الصّورَة وَدلالَةِ عُنوَان المَقطعِ : قَضَايَا اِجْتِمَاعِيَّةٌ .

أتهَيّأ : إنّ مِن عِبَادِ اللّهِ مَنْ يُصلحُهُ الغِنى ، وَإنّ مِنهُم من يُصلِحُهَ الفقرُ .

يَقولُ تعَالى : “وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ …” الشّورَى 27

الإشكاليّة : مَاذا بعْدَ انقلابِ المَوازينُ ؛ فيفتقرُ الغَنِيّ ويُثرَى الفقيرُ ؟

سَتجدُ الجوَابِ بعدَ أنْ تصغِيَ إلى الخطابِ التّالِي : ” ثرِيُّ الحربِ ” .

السند:

كنت جالسا – ذات صباح- مع صديقي في مقهى عربي نتجاذب أطراف الأحاديث، إذ مر بنا شخص في أسماله البالية ولفت نظري وسام أخضر اللون يتدلى فوق صدره، وحيانا الرجل فردّ عليه صديقي التحية بحرارة ودعاه إلى الجلوس، ولكن الرجل رفض وواصل طريقه في صمت..و ما كاد يتوارى عن الأنظار حتى ابتدرني صديقي قائلا :

ألا تعرف هذا الرجل؟

قلت : لا… لا أعرفه… من يكون؟…

قال : هذا سي شعبان ثري الحرب.

قلت : لكن هيأته لا تدل على الثراء في شيء…

قال : كان ثريا ثراء فاحشا ولكنه اليوم لا يملك قوت يومه فقد ضيع كل شيء.

قلت : المفهوم من كلامك أنه أثري أثناء الحرب، وعليه فقد رجع إلى حالته السابقة…

قال : هو اليوم في حالة أسوأ..

« كان هذا الرجل قبل الحرب العالمية الأخيرة تاجرا بسيطا خاملا ؛ لا يكاد يسمع به أحد، يقضي كل نهاره وقسطا وافرا من ليله في متجره الصغير المنزوي في حي من الأحياء العربية..اندلعت الحرب العالمية الثانية ونشطت تجارة السوق السوداء التي فرضت دستورها على العالم، وانخرط شعبان في سلك هذه التجارة مدفوعا بوفرة الأرباح… وما كادت الحرب تضع أوزارها حتى وجد شعبان نفسه « سي شعبان » ووجد ثروته تضخمت فأصبحت تعد بالملايين.

وغيّ المال أطواره، فأصبح حاد المزاج لا يحتمل مزاحا من أحد وإن كان مزاحا بريئا ؛ يفرض احترامه على الكل فرضا. كما تغيّت هيأته وملابسه واحتلت سلسلة ذهبية سميكة صدره تصرخ في وجوه الناس بثراء الرجل وجاهه.. أما حجرته المتواضعة فأبدلت بفيلا أنيقة تكدس الأثاث والرياش في حجراتها تكديسا.. ومما يلفت نظر الزائر مقعد ضخم وثير احتل صدر حجرة الاستقبال كان عرش سي شعبان لا يجلس عليه غيره، لا يجوز لغيره أن يجلس عليه ولو كان أعز أصدقائه…

وشاعت شهرة سي شعبان في البلاد وقصدته جيوش من المحتالين والمرتزقة من كل حدب وصوب يعرضون مختلف المشاريع والصفقات التي كان سي شعبان يشارك فيها بكل سخاء.. إلى أن تبددت الثروة وبيعت الأملاك في الديون وانفرط عقد الصحب والخلان وذهب الجاه وفرت زوجه حاملة معها ما خف وزنه وثقل ثمنه ولم يعثر لها على أثر.

قال صديقي : .. وها هو كما ترى أصبح في فاقة مدقعة، لم يبق له إلا وسامه وحرف السين..

قلت : لعله لم يجد لهما شاريا يدفع فيهما فلسا واحدا.

أرسل صديقي زفرة وقال : نعم.. مع أنه دفع فيهما مئات الآلاف من الفرنكات.

قلت : لعن الله الحرب، ما أكثر ضحاياها في هذا الوجود.

قال : ولعن الله ذئاب البشرية، ما أشد خطرها إذا ما أحست شهواتها بجوع.

تحضير نص ثري الحري

التّذكيرُ بالمَهمّةِ: أصغْ جيّدًا للخطابِ التّالي حتّى تتمكّن منْ :

أ ـ التّعرّفْ على مَوضُوعِه ـ طبيعَة الشّخصيّة الرّئيسيّة وَسِيَاقهَا العامّ .

ب ـ إبْدَاءِ رأيكَ بهِ ؛ ثمّنْ حسَنهُ وَانتقِدْ سَيّئه .

 مَرْحلة الإسمَاع أو العَرضِ: اسْتمعْ إلى الخطابِ وَافهَم مضْمُونهُ :

  مَرْحَلة التّحْليلِ وَالتّركيبِ:فتحُ النّقَاشِ وَالحوَارِ وَالنّقدِ حسْبَ خُصُوصيّاتِ الخِطابِ المَسمُوعِ لتحوِيلِ الوَضعيّةِ إلى وَضعيّةٍ تَواصُليّةٍ طبِيعيّةٍ معَ الحِرصِ على تَوجيهِ التّعلمَاتِ وفقَ الكَفاءاتِ المُسْتهدَفةِ .

رَصِيدِي المُعجَمِيّ:

• -أَسْمَالٌ بَالِيَةٌ : ثِيَابٌ رَثّةٌ قَدِيمَةٌ
• ـ يَتَوَارَى : يَسْتَتِرُ وَيَخْتَفِي
• ـ ابِتَدَرَنِي : أَسْرَعَ وَسَبقَ
• -تضعَ أوْزارَهَا : أحْمَالهَا وَأثقالهَا ( كِناية عَلى انتهَائِهَا )
• -الرِّيَاشُ : الأثاث الفاخِرُ.
• -وَثِيرٌ : الوَطِئُ اللّيّنُ .

أسْئلة المُستوَى الأدْنَى( الفَهمُ ) :

1 ـ اذكرْ الشّخْصِيّة الرّئيسيّة في الخِطاب ج :شَعبانُ الذي حوّله المَالُ إلى سِي شعبانَ .

2 ـ حَدّدِ الظّاهرَة الاجتمَاعيّة التي يُعالجُهَا الخطابُ ؟ج :الطّمَعُ حيثُ كان سَببًا في تقلّبِ حَياة ” شَعبان ” مِن حَالٍ إلَى أخرَى ، فأعْمَاهُ ليَجعلَ مِنهُ لقْمَة سَائِغَة للمُحتالِين …

3 ـ فسّرِ سببَ اعتبَارهِ آفة . ج : لأنّه يُفضِي إلى الجَرْي ورَاء الثّروة وَعبَادة المَال فيُجرّدُ صَاحبَه منَ الأخْلاقيّاتِ وَالفضَائِل وَغالبًا ما تُصاحِبُه رَذائلُ أخرَى كَالتكبّرِ …

مَرْحَلة التّحْليلِ وَالتّركيبِ:

أسْئلة المُستوَياتِ العليَا( التّحليلُ ـ التّطبيقُ ـ التّركيبُ ـ التّقويمُ ) :

1 ـ قارن بين شَخصِيّتيْ : شَعبَان وَسِي شعبان .

ج :  شعبان قبْلَ الحَربِ: التّاجِرُ البسيطُ الخامِلُ القنوعُ ، الذِي لا يكادُ يَسمعُ به أحدٌ .

سي شعبانأثناءَ الحَربُ : تَضَخّمت ثروَته ، حَادّ المِزاجِ ، لا يَقبَل المُزاحَ ، ذاعَ صِيته

2 ـ بيّن أسبابَ فقدِه ثروتهُ .ج :جَهلهُ وَطيشُهُ وتكالبُ المُرتزقة وَالانتِهازيين عليهِ .

3 ـ اقترحْ حُلولا للحدّ منْ ظاهرَةِ الجَشعِ .

1. – العَودَة إلى الله مَع تجنّبِ طرُق الكَسْبِ المُلتويَة وانتِهَاجِ السُّبلِ المَشْروعَةِ .
2. – تدْريبُ النّفسِ وَتنشئتُهَا عَلى القَنَاعَة والرّضا بمَا قَسَمَ اللهُ لكَ .
3. – اخْتيَارُ الصُّحبَة النّاصِحَة والحَذَرُ مِن المُحْتالينَ وَصَائِديّ الفَرصِ .
4. – اتّخَاذُ المَال وَسِيلَة لا غايَة .
5. – النّظرُ إلَى من هُم دُونك وَأقلّ مِنكَ حَظّا فِي هَذه الحَياةِ ، كَالفقرَاءِ المُعدَمِينَ .

مَضمُونُ الخطابِ المَنطوقِ: لَمْ يرْضَ “شعبان” بحيَاة الهَناءِ وَالبَسَاطةِ فَاتّخذَ منْ الانتهَازِيّة وَالطّمَع سُلّمًا يَرتقِي بِه مِن غَيَاهِبِ الفَقْرِفكَانَ لَه ذلكَ إذْ قلبَتِ السّوقُ السّودَاءُحيَاتهُ رأسًا علَى عَقبٍ ليَقلبَها المُحْتالُونَ  مِن جَديدٍ فَيُعيدونَه سِيرَتُه الأوْلَى.

 أسْتَكشِفُ الفِكْرَة العَامَّةَ : ( مَضمُونُ الخطابِ المَسمُوعِ )

1.  ـ تَدمُّر شَعبَان من حَيَاةِ البَسَاطَةِ وقصّتُه معَ السُّوقِ السَّودَاءِ وَتَكَالُبُ المُحْتَالِينَ لإفْقَارِهِ
2.  ـ الطّمُعُ وَالانتهَازيَّة يَصْنَعَان سِي شعبَان وَالسّذاجَةُ والمُرْتزقَة يُفْقِرَانِه .

قدّرْ قيمَة تربَويّة للخطابِ .

•  القِيمَة الاجتِمَاعيّة : الطمَعُ داءٌ ينخَرُ المُجتَمعَ ، وَيُهَدّدُ العَلاقاتِ ، وَينشُرُ العَدَاوة .
•  القِيمَة التّرْبَويّة : العبْدُ حُرٌّ إن قنعَ ، وَالحُرّ عَبدٌ إنْ طمِعَ .
•  القِيمَة الدّينيّةُ : قالَ   : ” حَقٌّ عَلى اللهِ أنْ لا يَرتفعَ شَيءٌ مِن الدّنيَا إلا وَضعَهُ ” .
• الطّمَعُ كمَاءِ البَحرِ ؛ زِدْ منهُ شُربًا تزدَدْ عَطشا .

* رَأيتُ النّاسُ قدْ مَالُوا ** إلى مَنْ عندَهُ مَالُ

* وَمـنْ لـيسَ لهُ مَـالُ ** فعَنهُ النّاسُ قدْ مَالُوا .

ثرِيّ الحَربِ (02)

الأهدَافُ التّعلِيميّة : ( مَهمّاتُ الأسبُوعِ الثّانِي )

1. يُمَيّزُ المُتعلّمُ بينَ الأنمَاطِ مِن خلالِ مُؤشّراتِهَا .
2. يُوظّفُاللغَة المُناسِبَة لكلّ نمَطٍ ، وَيتدَرّبُ عَلى الإنتاجِ الشّفهِيِّ .

أتهَيّأ :لاحَظتَ أنّ أحدَاث قصّةِ ثرِيّ الحَربِ ” سِي شعبَان ” قدْ دَارتْ فِي أمَاكنَ وَأزمنَةٍ مُتعَدّدَةٍ ( المَقهَى ، كوخُ شعبَان ، قبلَ الحَربِ ، قصرُهُ ، السّوقُ السّودَاء … )

للرّبطِ بينَ أحدَاثِ القِصّةِ وكلّ هذهِ الأزمنةِ وَالأمكنةِ المُختلفةِ لا بُدّ لكَ مِن أنمَاط تعينُك عَلى حبكِ القصّةِ وَإنتاجهَا . ستقفُ اليومَ عَلى أهمّ تلكَ الأنمَاطِ وَعلى أبرز مُؤشّراتهَا

التّذكيرُ بالمَهمّةِ:

حَدّدِ النّمطَ الغالبَ وَالأنمَاطَ الخادِمَة لهُ فِي هذَا الخطابِ القَصَصِيّ :

 يُحلّل الخِطابَ ويُحدّدُ نَمَطهُ : [ السَّـرْدُ ]

يُسْمِعُ الأسْتاذُ المُتعَلّمِينَ هَذَا الجُزءَ : [ اِنْدَلَعَتِ الحَرْبُ … تُعَدُّ بِالمَلَايِينِ]

1 ـ اذكُر الأفعَالَ الوَاردَة فِي هذا الجُزءِ ، ثمّ حدّدْ زمَنهَا .

ج :اندَلعَت ـ نشِطتْ ـ فرَضتْ ـ انخَرطَ ـ كادَت . وَجدَ … وَهِيَ أفعَالٌ مَاضِيَة .

2 ـ دُلّ على بعضِ الضمَائرِ المُستخدَمَةِ ثمّ بيّن دَلالتهَا .

ج : المُتصِلة : ( اندلعَت ، نشِطت ، دُستورهَا ، أوزارهَا ) المُستتِرَة : ( تضعُ ، وَجدَ  تعَدّ ) وَهِي ضمَائرُ الغائبِ .

3 ـ تعَرّف على الشّخصِيّة الرّئيسيّة فِي هذا المقتطفِ . ج : شَخصِيّة ” سِي شعبَان “.

4 ـ اسْتنبط مَا يَدُلّ عَلى الزمَانِ وَالمَكَانِ . ج : الزمَان : الحَربُ ع 2 ، المَكانُ : السّوقُ .

5 ـ برهِن عَلى أنّ الأحدَاثَ الوَاردَة فِي هذا الجُزءِ مُرتّبَة ومتسلسِلة .

ج : وَردَتْ مُرَتّبة وَمُتسَلسِلة زمَانِيّا بحَيثُ لا يُمكنُ تقدِيمُ حدَثٍ عَى آخرَ، وهِي كالتّالِي : اندِلاعُ الحربِ ، انتعَاشُ تجارَة السّوقِ السّودَاءِ ، انخرَاطُ شعبَان فيها ، تضَخّمُ ثرْوتهِ .

6 ـ ابنوا مُلخّصًا عَن هَذا النّمطِ ، ثمّ حدّدُوا مُؤشّراتهِ .

ـ الخُلاصَــة1 :   هَذَا الخِطَابُ مِنْ نَمَطِ السَّرْدِ الذِي يُعدَّ أَهَمَّ نَمَطٍ ( الغالبُ ) فِي الخِطَابِ القَصَصَيِّ. ـ مِنْ مُؤشّرَاتهِ :    1 ـ بِنَاءُ الأفْعَالِ فِي الزّمَنِ المَاضِي . 2 ـ تَرْتِيبُ الأَحْدَاثِ تَرْتِيبًا مُتَسَلْسِلًا زَمَانِيًّا . 3 ـ غَلبَة ضَميرِ الغَائِبِ . 4 ـ اِسْتعْمَالُ مَا يَدُلّ عَلَى الزّمَانِ وَالمَكَانِ . 5 ـ تمَحْوُرُ القِصّة حَول شَخْصِيّة مِحوَريّة .

 يُحلّل الخِطابَ ويُحدّدُ نَمَطهُ : [ الوَصْفُ ]

يُسْمِعُ الأسْتاذُ المُتعَلّمِينَ هَذَا الجُزءَ [ أمَّا حُجْرَتُهُ… أَعَزَّ أَصْدِقَائِهِ ]     

1 ـ صِفْ مَنزِلَ ” سِي شَعبَان “. ج : فِيْلا أَنِيقَةٌ تَكدَّسَ الأثَاثُ وَالرّيَاشُ فِي حُجُرَاتِهَا …

2 ـ اُذْكُر مُواصَفاتِ مَقعدِ حُجرَة الاستقبالِ . ج : مَقعدٌ ضَخمٌ وَثيرٌ اِحتلَّ صَدْر الحُجْرةِ .

3 ـ مَيّز بَينَ أزمنةِ الأفعَالِ المُوظّفةِ في هذَا المَقطعِ .

* المَاضِيَة : أبْدِلَت ـ تكدّس ـ احتلّ ـ كانَ .

* المُضارعَة : يلفتُ ـ يَجلسُ ـ يَجوزُ.

4 ـ وَظّفَ الكاتبُ الكثيرَ مِن النّعوتِ . هَاتِ بعضهَا .

ج : المُتوَاضعةِ ، أنِيقة ، ضخمٌ وَثيرٌ .

5 ـ حَلّل العِبَارَة التّاليَة : ” مَقعدٌ وَثيرٌ احتلّ صَدرَ حجرَةِ … ” . ج : استعَارَة مكنيّة .

6 ـ استنتجِ مؤشّراتِ النمط الوَصفِي مِن خلالِ مَا تقدّمَ .

ـ الخُلاصَــة2 : الوَصْفُ نَمَطٌ مُساعِدٌ ( خادِمٌ ) مُهِمٌّ فِي الخِطَابِ القَصَصِيِّ .  ـ من مؤشّراته :  1 ـ اِسْتعْمَالُ الصِّفَاتِ وَالأَحْوَالِ . 2 ـ اِعْتِمَادُ الأَفْعَالِ : أ ـ المُضَارِعَةِ ب ـ المَاضِيَةِ المَتْبُوعَةِ بالمُضَارِعِ . 3 ـ الاسْتعَانةُ بالفنونِ البَلاغِيّةِ ( الاستعَارَة ، الكنايَة ، التّشبيهاتُ )

يُحلّل الخِطابَ ويُحدّدُ نَمَطهُ : [ الحِـوَارُ ]

يُسْمِعُ الأسْتاذُ المُتعَلّمِينَ هَذَا الجُزءَ  [ وَمَا كَادَ يَتَوَارَى… حَالَةٍ أَسْوَأَ ]

1 ـ ما الضَّمِيرانِ الغَالِبَانِ علَى الخِطَابِ ؟

ج : المُتكلّمُ ( قلتُ ـ ابتذرني …) المُخاطَبُ ( تعرف ـ كلامك … )

2 ـ بمَ تفسّرُ ذلكَ ؟ ج : لوُجُودِ شَخْصِيَّتينِ تَتَبَادَلانِ أطْرَافَ الكَلاَمِ ، فَتَنقلِبُ عَمَليّةُ التّوَاصُلِ بَيْنَهُمَا فالمُرْسِلُ (مُتكَلّمٌ) وَالمُتَلَقِّي (مُخَاطَبٌ) ثمَّ يَتَبَادَلَانِ الأدْوَارَ بِتَبَادُلِ الكَلَامِ .

3 ـ حدّدِالعَلَاقةً بَيْنَ جُمَلِ هذَا الخِطابِ ؟ ج :الأُولَى اِسْتِفْهَامِيّةٌ أَمَّا الثّانِيَة فَجَوَابِيَّةٌ .

4 ـ كيفَ تجِدُ الجُمَلَ مِن حَيثُ الطّولُ والقِصَرُ ؟ ج : جُملٌ قَصيرَةٌ .

5 ـ كيفَ تَتوَقَّعُ نَبْرَةَ الصَّوْتِ بَيْنَ المُخُاطِبِ وَالمُخَاطَبِ ؛ ثَابثَة أمْ مُتغيّرَةً ؟ ج : مُتغيّرة .

6 ـ سَمّ هَذا النّمَط الجَدِيدَ ؟ ج : النَّمَطُ الحِوَارِيُّ .

7 ـ اِحْتكامًا إلًى مَا تقَدّمَ عَدِّدُوا مُؤشِّرَاتِ هذَا النَّمَطِ ( الحِوَارِ ) .

ـ الخُلاصَــة 3 : الحِـوَارُ نَمَطٌ مُساعِدٌ ( خادِمٌ ) مُهِمٌّ فِي الخِطَابِ القَصَصِيِّ . ـ مِن مُؤشّراتهِ :  1 ـ بُرُوزُ ضَمِيرَيْ المُتَكَلِّمِ وَالغَائِبِ . 2 ـ تَوْظِيفُ الجُمَلِ القَصِيرَةِ [ سُؤَالٌ + جَوَابٌ ] 3 ـ تَغَيُّرُ نَبْرَةِ الصَّوْتِ بِتَغَيُّرِ المَوَاقِفِ ( فِي الخِطَابَاتِ المَسْمُوعَةِ ) 4 ـ كَثْرَة الجُمَلِ الإنْشَائِيَّةِ كَالأَمْـرِ وَالنَّهْي والاِسْتِفْهَامِ . 5 ـ اسْتِخدَامُ أفْعَالِ القَولِ والتّحَاوُرِ ( قَالَ ـ رَدَّ ـ أَعقَبَ ـ أَردَفَ ـ أجَابَ …)

 الإنتاج الشّفهِيّ 🙁 اخترْ أحدَ المَطلوبينَ الآتيَينِ ) :

1 ـ مِن أقبح الظوَاهرِ التِي تعَانِي منهَا مَدارسُنا الغشّ الذي يُعتبرُ سَببا لهَلاكِ المُجتمَعاتِ إذ يوقعُها فِي مُستنقعَات التّخلّفِ والضّياعِ وَالجهلِ .

أنتجْ قصّة تتحدّثُ فيهَا عنْ أحدِ الغشّاشِينَ مُوظّفَا الأنمَاطَ المُناسبَة للخطابِ القَصَصِيِّ .

2 ـ فِي قصّة ” سِي شعبَان ” الكثيرُ مِن الأحدَاثِ وَالوَقائعِ .

أعدْ صيَاغة تلكَ الأحدَاثِ فِي قالبٍ قصَصِيّ مُوظّفا الأنمَاط المناسَبة .

---

أن واجهتك أي مشكلة في إحدى روابطنا يرجى اللجوء إلى صفحة اتصل بنا لمراسلتنا ، يمكنكم  المساهمة بنشر أعمالكم على الموقع، وعلى الراغبين في ذلك مراسلتنا على البريد الإلكتروني:  contact@anasedu.com

من أجل الاستفسار أكثر يمكنكم إرسال رسائل أو تعليق  على موقعنا و سنكون في خدمتكم و نجيب على استفساراتكم و كذلك انتم سند لنا و دعم لنا

يمكنكم متابعتنا على:

رابط موقعنا: https://anasedu.com/

رابط صفحة الفايسبوك:  https://www.facebook.com/anasedu2022

رابط صفحة تويتر: https://twitter.com/P5kkARbHVKrF6WO

★لا تنسى دعمنا لنواصل★

لَا تقرأ و ترحل، شاركنا برأيك. فتعليقاتكم و لو بكلمة “شكرا”

هِيَ بمثابة تشجيع لنا للاستمرار