تحضير نص نكبة الاندلس للسنة ثانية ثانوي علمي

تحضير نص نكبة الاندلس للسنة ثانية ثانوي علمي

موقع انس التعليمي

قسم السنة الثانية ثانوي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأهلا وسهلا بجميع أساتذة وأستاذات التعليم المتوسط وبجميع زوار وزائرات موقع انس التعليمي

 الموقع التربوي الشامل الذي نسعى من خلاله إلى توفير كل الوثائق الضرورية لكل أستاذة وأستاذ بداية كل موسم دراسي جديد وبحلة جميلة لنرضي جميع الأذواق

اليوم في هذه التدوينة الموجهة لجميع أساتذة وأستاذات التعليم الثانوي، في إطار مواصلة تقديم مستلزمات الدخول المدرسي الجديد 2023/2022 من وثائق الأساتذة

ارتأينا فِي هَذَا الموضوع بحول الله تعالى تقديم لكم :

تحضير نص نكبة الاندلس للسنة ثانية ثانوي علمي

الوحدة التعليمية: الحادية عشـر

 المستوى: 2 ثانوي آداب وفلسفة+ 2 ثانوي لغات أجنبية

النشــــاط: نص أدبــي

الموضـــوع: نكبة الأندلس أبو البقاء الرندي

السـند التربوي: الكتاب المدرسي ص

---

أتعرّف على صاحب النّص

هو أبو البقاء صالح بن شريف الرّنديّ نسبة إلى رُندة قرب الجزيرة الخضراء بالأندلس الّتي وُلد بها سنة 601 ﻫ، و هو واحد من حفظة الحديث و الفقهاء، كما أنّه برع في الشّعر و النّثر، توفّي سنة 684 ﻫ تاركا ديوانا شعريّا يضمّ مختلف الأغراض منها: المدح و الغزل و الرّثاء.

تقديم النّص

و عند مطلع شمس يوم 2 يناير عام 1492 م، التقى الملكان ” فرديناند ” و ” إيزابيلا ” بالسّلطان أبي عبد الله الشّقيّ بجانب جامع صغير قريب من النّهر، و هناك سلّماه ابنه الّذي كان مرهونا، فضمّه إلى صدره و أخذ يقبّله.. ثمّ سلّم ” أبو عبد الله ” آخر ملوك غرناطة مفاتيحها إلى الملك قائلا: ” هذه المفاتيح هي آخر ما بقي من سلطان العرب في إسبانيا، خذها فقد أصبح لك ملكنا و متاعنا و أشخاصنا “.

مناسبة النّص

نظمت هذه القصيدة عندما تهاوت المدن الإسلاميّة في الأندلس عندما تهاوت المدن الأندلسيّة هبّ الشّعراء إلى تصوير المصائب و الكوارث الّتي انجرّت عن ذلك و ذلك لاستنهاض همم المسلمين مطلقين نداءات استغاثة علّهم يلقون آذانا صاغية، و هذا أبو البقاء الرّندي يصوّر النّكبة الأندلسيّة في مرثيّته الشّهيرة.

 

فَـــلا يُــــغَــــرَّ بِطــيـــبِ الــعَــيْــشِ إِنْــــســـانُ	لِـكُــلِّ شَــيْءٍ إِذا مــــا تَـــمَّ نُــقْــصـــانُ
مَــــنْ سَــــرَّهُ زَمَــــــنٌ ســـاءَتْـــــــهُ أَزْمــــــانُ	هــــي الأمـــورُ كَمــا شـــاهَدْتُهــا دُوَلٌ
هَـــــوى لَــــــهُ أُحُــــــدٌ و انْـــــهَـــــدَّ ثَــهْــــلانُ	دَهــــى الجَزيـــرَةَ أَمْـــرٌ لا عَــزاءَ لَــهُ
و أَيْــــــنَ شـــاطِــبَـــةٌ أَم أَيْــــــنَ جَـــــــيَّـــــانُ	فَـاسْــــأَلْ بَلَنْسِيَـــةً مـــا شــأْنُ مُرْسِيَــةٍ
مِـــنْ عـــالِـــمٍ قَدْ سَــمـــا فيـــهـــا لَـــــهُ شــــانُ	و أَيْــــنَ قُـــرْطُــبَـــةٌ دارُ العُلومِ فَــكَـــمْ
عَــســى الــبَــقــــاءُ إِذا لَــــمْ تَــــبْــــقَ أَرْكــــانُ	قَـــواعِـــدٌ كُـــنَّ أَرْكـــانَ البِــلادِ فَـمـــا
كَــمـــا بَكـــــى لِـــفِــــراقِ الإلْـــــفِ هَــــمْـــدانُ	تَبْكـــي الحنيـفيّـة البَيْضــاءُ مِـنْ أَسَــفٍ
قَـــدْ أَقْــفَــرَتْ و لَـــهـــا بِــالــكُــفْـــرِ عُــمْــرانُ	عَلـــى دِيــــارٍ مِنَ الإسْـــلامِ خـــالِــيَــةٍ
مـــا فــيــهـــِنَّ إِلّا نَــواقــــــيــسٌ و صُــلْــبــــانُ	حَيْثُ المَســاجِــدُ قَدْ صـــارَتْ كَنـــائِسَ
حَتَّــى المَــنــابِــرُ تَـــــرْثــي و هْـــــيَ عــيـــدانُ	حَتَّـى المَحـاريـبُ تَبْكـي و هي جامِدَةٌ
قَـتْـلـــى و أَسْــــرى فَمــــا يَــهْــتَـــزُّ إِنْــســــانُ	كَمْ يَسْتَغيــثُ بَنـو المُسَتَضْعَفيـنَ و هم
أَحـــالَ حــــالَــهُـــمْ جَـــــــوْرٌ و طُـــغْـــــيــــانُ	يــا مَــنْ لِـــذِلَّــةِ قَـــوْمٍ بَعْـدَ عِــزُّهِــمُ
و الــيَـــوْمَ هُـــمْ فـــي بِـــلادِ الـكُــفْــرِ عُــبْـــدانُ	بِالأَمْسِ كـانـوا مُلــوكـاً فـي مَنازِلِهِــم
لَــهــالَــكَ الأَمْـــــرُ و اسْـــتَــــهْــوَتْــكَ أَحْـــزانُ	و لَـــو رأَيْــتَ بُكــاهُـــمْ عِنْدَ بَيْــعِـهِـمُ
إِنْ كــــانَ فــــي القَــــلْــبِ إِسْــــلامٌ و إِيْـــمـــانُ	لِـمِثْـلِ هَـــذا يَـذوبُ الـقَـلْبٌ مِـنْ كَـمَـدٍ

 أثري رصيدي اللغوي

• دهى: يدهى، دهيا و دهى الجزيرة: أصابها أمر عظيم.
• الحنيفية البيضاء : الدين الإسلامي السمح
• هيمان: هام هيما و هيوما وهياما و هيمانا ، بالشخص أَوْ بالشيء أحبه: سار فِي الأرض لَا يعلم أَيْنَ يتوجه .
• كمد: الحزن المكتوم.
• أحد و ثهلان : اسمان لجبلين.
• الحنيفيّة البيضاء: الإسلام.
• جور: ظلم شديد.

أكتشف معطيات النص

س1: أَيْنَ التمس الشاعر التأسي ؟
ج1: التمس الشاعر التأسي فِي أن لِكُلِّ بداية نهاية، وَأَن الأحوال لَا تدوم.
س2: أي شيء دهى الجزيرة ؟
ج2: دهى الجزيرة أمر لَا يمكن أن يصبر عَلَيْهِ أحد أَوْ ينساه، فقد سقطت أسيرة فِي أيدي الصليبيين.
س3: مَا المقصود بالجزيرة ؟
ج3: المقصود بالجزيرة هِيَ الأندلس.
س4: أَيْنَ تقع المدن الَّتِي ذكرها الشاعر ؟
ج4: تقع المدن الَّتِي ذكرها الشاعر فِي الأندلس
س5:مَا الَّذِي أصاب الإسلام والمسلمين فِي الأندلس ؟
ج5: تحولت المساجد إِلَى كنائس، والمسلمون تراهم مقتولين أَوْ أسرى أَوْ عبيدا.
س6: مَا الغرض من الاستفهام فِي البيتين: الرابع والخامس ؟
ج6: الغرض من الاستفهام فِي البيتين هُوَ إظهار الحزن والتفجع.
س7: هل مد المسلمون فِي شتى الأقطار يد العون إِلَى الأندلس ؟
ج7: لَمْ يمد المسلمون فِي شتى الأقطار يد العون إِلَى الأندلس، لأنهم كانوا فِي حل ضعف وتمزق.
س8: ماذا حدث للملوك ورعيتهم فِي الأندلس ؟
ج8: أَصْبَحَ الملوك ورعيتهم فِي الأندلس عبيدا.

أناقش معطيات النص

س1: ألف الشعراء رثاء الموتى. فمن يرثي الشاعر فِي النص
ج1: يرثي الشاعر فِي النص الأندلس
س2: مَا الفرق بَيْنَ النوعين ؟
ج2: رثاء الموتى خاص بالإنسان. ورثاء الشاعر رثاء للمدن والحضارات، فهذه قيمة إنسانية تتجاوز الفردية.
س3: فِي القصيدة تصوير لهدم القيم الإنسانية الأساسية مِنْ طَرَفِ الإسبان. علل
ج3: لقيم الإنسانية الَّتِي هدمها الإسبان هِيَ أَنَّهُمْ أكثروا القتل والأسر وحولوا الأحرار إِلَى عبيد، والمساجد كنائس.
س4:كَيْفَ ترى بيئة الشاعر الاجتماعية والتاريخية ؟ وضح.
ج4: بيئة الشاعر الاجتماعية تعبر عَنْ مَدَى الخراب والدمار وكثرة التقتيل واغتيال الفضيلة فقد كَانَ الإسبان كالوحوش قساة ظالمين. أَمَّا البيئة التاريخية فَهِيَّ انتهاء وجود الحكم العربي الإسلامي فِي الأندلس، وضعف المسلمين فِي بقية الأقطار العربية.
س5: هل صورت القصيدة بصدق سقوط الأندلس ؟ علل.
ج5: نعم صورت القصيدة بصدق سقوط الأندلس، لِأَنَّ الشاعر تحدث عَنْ فقدان العرب لِكُلِّ الأندلس مدينة مدينة، ثُمَّ صور تحويل المساجد إِلَى كنائس، وقتل وأسر وبيع أهلها العرب فِي الأسواق.
س6: تبكي الحنيفة. المحاريب تبكي. وضح أثر الصورتين فِي المعنى.
ج6: الصورتان وضحتا المعنى وبينته. فهما استعارتان مكنيتان بينتا عمق الجرح الَّذِي أصاب المسلمين وعظم الفجيعة مِنْ خِلَالِ تصوير الجماد باكيا. والمعنوي كذلك.

أحدد بناء النص

س1: مَا نمط النص ؟ اذكر خصائصه.
ج1: نمط النص هُوَ السردي مَعَ بعض الوصف. أَمَّا خصائصه: ظروف الزمان والمكان الجمل الخبرية، أفعال الحركة، الأفعال الماضية لسرد ألأحداث والمضارعة لوضع القارئ فِي خضم الأحداث، أدوات الربط.
س2: اذكر الكلمات والعبارات الدالة عَلَى طابع الحزن والأسى.
ج2: الكلمات والعبارات الدالة عَلَى طابع الحزن والأسى: دهى، هوى، انهد، تبكي، ترثي، يستغيث، عبدان، هاك، أحزان، يذوب القلب، كمد.

 أتفحص الاتساق والانسجام

س1: اذكر عواطف الشاعر فِي النص.
ج1: عواطف الشاعر هِيَ عواطف الأسى والحزن والإشفاق واليأس والقنوط.
س2: مَا علاقة البيت الأول بالبيت الأَخِير ؟
ج2: البيت الأول عبارة عَنْ حكمة، خلاصتها أن لِكُلِّ شيء نهاية وأما البيت الأَخِير فيبين أسباب حزن الشاعر فِي قصيدته لما وقع للمسلمين من نهاية مأساوية يحزن لَهَا القلب ويدمع.
س3: كرر الشاعر لفظة الإسلام والكفر والمساجد والكنائس. علام يدل ذَلِكَ ؟
ج3: كرر الشاعر لفظة الإسلام والكفر، والمساجد والكنائس. وهذا يدل عَلَى أن المعركة دائرة بَيْنَ فرقي الحق والباطل، بَيْنَ الإسلام والكفر.

 أجمل القول فِي تقدير النص

س1: مَا موضوع القصيدة ؟ وما هِيَ خصائصه ؟
ج1: موضوع القصيدة هُوَ رثاء الأندلس.

 أهَمُ خصائص الرثاء هِيَ

•  إظهار اللوعة والفراق عَلَى الموتى.
•  تعداد خِلَالَ المتوفى وشمائله الكريمة والإشادة بمناقبه مثل الشجاعة والكرم.
• الالتفات إِلَى الحكمة والفلسفة وتبيان صولة الموت وسلطان الفناء.
•  ذمّ الدنيا والتذكير بحال القبور ومنازل الموتى.
• الحديث عَنْ الحياة الأخرى وما أعده الله للصالحين من حسن الثواب.
•  إبانة عظمة الكوارث الَّتِي لحقت بالبلاد الإسلامية والإمارات والمدن.

س2: بم تعلل الصدق الفني لَدَى الشاعر مِنْ خِلَالِ النص.
ج2: لِأَنَّ الشاعر عاش التجربة، وشاهد بلاد الأندلس، وَهِيَ تسقط إمارة بعد إمارة، كَمَا شهد مَا يفعل بالمسلمين منن قتل وسبي، وإكراه عَلَى اعتناق المسيحية.

استنتج الخصائص الفنّيّة لهذا الغرض.

يمكن أن نستنتج من خلال هذه القصيدة خصائص فنّ رثاء المدن و الممالك و المتمثّلة في :

التّشخيص.المقارنة بين الماضي المجيد و الحاضر المؤلم. صدق العاطفة. توظيف أساليب إنشائيّة المجازيّة كالاستفهام. التّركيز على النّاحية الدّينيّة و الإنسانيّة. الاستصراخ و طلب النّجدة.

تحضير نص نكبة الاندلس

---

أن واجهتك أي مشكلة في إحدى روابطنا يرجى اللجوء إلى صفحة اتصل بنا لمراسلتنا ، يمكنكم  المساهمة بنشر أعمالكم على الموقع، وعلى الراغبين في ذلك مراسلتنا على البريد الإلكتروني:  contact@anasedu.com

من أجل الاستفسار أكثر يمكنكم إرسال رسائل أو تعليق  على موقعنا و سنكون في خدمتكم و نجيب على استفساراتكم و كذلك انتم سند لنا و دعم لنا

يمكنكم متابعتنا على:

رابط موقعنا: https://anasedu.com/

صفحة الفايسبوك:  https://www.facebook.com/anasedu2022

رابط صفحة تويتر: https://twitter.com/P5kkARbHVKrF6WO

★لا تنسى دعمنا لنواصل★

لَا تقرأ و ترحل، شاركنا برأيك. فتعليقاتكم و لو بكلمة “شكرا”

هِيَ بمثابة تشجيع لنا للاستمرار