تحضير درس البدل – عطف البيان
البدل – عطف البيان
تحضير درس البدل – عطف البيان
قسم السنة الرابعة متوسط الجيل الثاني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأهلا وسهلا بجميع أساتذة وأستاذات التعليم المتوسط وبجميع زوار وزائرات موقع انس التعليمي
الموقع التربوي الشامل الذي نسعى من خلاله إلى توفير كل الوثائق الضرورية لكل أستاذة وأستاذ بداية كل موسم دراسي جديد وبحلة جميلة لنرضي جميع الأذواق
اليوم في هذه التدوينة الموجهة لجميع أساتذة وأستاذات التعليم المتوسط، في إطار مواصلة تقديم مستلزمات الدخول المدرسي الجديد 2023/2022 من وثائق الأساتذة
ارتأينا فِي هَذَا الموضوع بحول الله تعالى تقدبم لكم :
تحضير درس البدل – عطف البيان
المَقطعُ 01 :قضايَا اجتمَاعِيّة
المَيدَانُ :قوَاعِدُ اللّغةِ
المُحتوَى :البَدَلُ ـ عَطفُ البَيَانِ
اللغة العربية – السنة الرابعة متوسط – الجيل الثاني
الأسبُوعُ : الاول
الأهدَافُ التّعلِيميّة :
- يَتعَرّفُ المُتعلّمُ عَلى البَدلِ وَيُحَدّدُ أركانهُ .
- يَعرُبُ البَدلَ إعرَابًا صَحِيحًا ، وَيُميّزُ بينَ أنوَاعهِ .
أتهَيّأ : عَرفتَ سَابقا نوعًا من التّوابع ؛ عطْفُ النّسَقِ .
لمَ سُمِّيَتْ بِالتَّوابِعِ ؟ وَفِيمَ تَتْبَعُ مَا قَبِلَهَا ؟ دُلّ عَلى التّوَابِعٍ البَاقيَةِ .
اليوم سَتتعرّفون عَلى تابِعٍ جَدِيدٍ ؛ البَدلُ ( عَطفُ البيَانِ )
الوَضعِيّة الجُزئِيّة الأولى:
عَرْضُ الأمْثلةِ وَمُناقشتهَا :
| أ | ب |
|
|
لاحظوا المثال 1 .
- ـ هلْ يَصحُّ المَعنى إِنْ حَذفنا كلمَة عِيسَى مِنهُ ؟ ج : نعَم ( حَدّثنا الرّاويَة ابنُ هشَامٍ )
- ـ وَلكنْ هلْ نَعْرِفُ الرّاويَة المَقصُودَ بِكَلامِنا ؟ ج : لانَعرفهُ؛ فالرّواة كثيرُونَ .
- ـ مَا دَورُ هذِه الكلمَة إذنْ ” عِيسَى ” ؟ ج : بيّنت لنا المَقصُودَ بِالكلامِ .
- ـ هلْ فُصِلَ بيْنَ كَلِمَتَي ” الرّاويَة ” وَ ” عِيسَى ” فاصِلٌ ؟ ج : لا فَاصِلَ بيْنَهُمَا.
- ـ أ يُمكنُك أنْ تبدّل تَرْتيبَ الكلِمَتين [ الرّاويَة ـ عِيسَى ] ؟ ج :نَعَمْ (عِسَى الرّاويَة ) .
- ـ سمّ كُلّا مِنهُما . ج : الرّاويَة : مُبدَل مِنه ـ عِيسَى : بَـدَل.
- ـ هل خَالفَ التّابِعُ ( البَدَلُ ) مَتبُوعَه ( المُبدَلَ مِنهُ ) فِي حَرَكتِه الإعْرَابيّةِ ؟ ج : لا .
الاستنتاج1 :
البَـدَلُ : تَابِعٌ مَقْصُود بِالحُكْمِ يَسْبِقُهُ اِسْمٌ [ المُبْدَلُ مِنْهُ ] يُفَسِّرُهُ البَدَلُ بِلَا وَاسِطَةٍ .
تَظْهَرُ هَذِه التَّبَعِيَّةُ خُصُوصًا فِي حَالَاتِ الإِعْرَابِ (الرَّفْعِ أَوِ النَّصّْبِ أو الجَرِّ )
تفْصِيلُ المَفْهُومِ:
- أ ـ تابعٌ : لأنَّهُ مِنَ الأَرْبَعَةِ التِي تَتْبَعُ مَا قَبْلَهَا فِي الحَالَةِ الإِعْرَابِيَّةِ رَفْعًا وَنَصْبًا وَجَرًّا .
- ب ـ مَقْصُودٌ بِالحُكْمِ : يُحَدِّدُ المُرَادَ وَالمَعْنِيَّ بِالكَلَامِ .
- ج ـ بِلَا وَاسِطَةٍ : دُونَ فَاصِلٍ بَيْنَهُمَا كَحُرُوفِ العَطْفِ مَثَلًا .
- د ـ يُفَسِّرُهُ البَدَلُ : أَيْ يُبَيِنُّهُ وَيُحَدِّدُهُ ( جَاءَ التّلمِيذُ مُحَمَّدٌ أَوْضَحُ مِنْ جَاءَ التّلْمِيذُ )
لنبقَ مَع المِثال 1 .
- ـ مَنِ الرّاويَة الذِي حَدّثنا ؟ ج : عِيسَى . وَمنْ هُوَ عِيسَى ـ حَسَبَ المِثالِ ـ ؟ ج : الرّاويَة
- ـ هلْ يَختلِفُ المَعنَى بإبدال كلّ مِنْهُمَا مَكانَ الآَخَرِ ؟ ج : المَعنَى وَاحِدٌ .
- ـ بم نَحكُمُ عنِ المُبدَلِ منه وَالبَدلِ ؟ ج : بالتّطابق فالبدَلُ =المُبدلَ مِنهُ وَالعَكسُ .
- ـ سَمّ هَذا النّوعَ منَ البَدَلِ . ج : البَدَلُ المُطابِقُ.
أملأ الجدوَل أللآتي لتتعرّفَ على بعضِ أشْكَالِ البَدَلِ المُطَابِقِ .
| المُبدَلُ مِنهُ | نوعهُ | البَدلُ |
|
|
|
سَمّ النّوعَ الأوّلَ للبَدلِ . عدّدْ صُورُهُ .
ـ الاستنتاج 2 :
2 ـ أنْوَاعُ البَدَلِ:
أ ـ البَدَلُ المُطَابِقُ [الكُلُّ مِنْ الكُلِّ]: هُوَ البَدَلُ الذي يُسَاوِي المُبْدَلَ مِنْهُ فِي المَعْنَى مُسَاوَاةً تَامَّةً ، وَمِنْ أشْكَالِهِ : الاسْمُ الوَاقِعُ بَعْدَ :
- ـ الوَظيفة :المُؤذّنُ بلالُ …
- ـ اسْمٌ الإٍشَارَةِ : (ذًلِكَ الكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ …)[ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ مُعَرَّفًا بِالـْ ]
- ـ الصِّفة : الكَليمُ مُوسَى … الأمِينُ مُحمّدٌ …
تنبيه :
- ـ إذَا حَذَفْنَا المُبْدَلَ مِنْهُ وَلَمْ يَبْطُلِ المَعْنَى فَالبَدَلُ مُطَابِقٌ .
- ـ يَصِحّ إعْرَابُ كلّ بدَلٍ مُطابقٍ عَطفَ بيَانٍ .
لنوَاصِلِ معَ أمثلةِ الخانةِ (ب)
- ـ عيّن فِي مثالهَا الأوّلِ المَتبُوعَ والتّابعَ . ج : المُبدَلُ مِنهُ : الشّوَاءَ ـ البَدَلُ : نِصْفَهُ.
- ـ برهِنْ أنّ هذَا البَدلَ ليسَ مُطابقا . ج : لأنّه لا يُسَاوِي المُبدَلَ مِنهُ وَإنّمَا هوَ جُزءٌ مِنهُ .
- ـ سَمّ هَذا النّوعَ . ج : بَدَلُ الجُزِءِ مِنَ الكُلِّ .
- ـ حدّدِالحَالة التِي جَاءَ عَلَيْها البَدَلُ ؛ أ مَاديٌّ أم معنويٌّ ؟ ج : مَادِّيٌّ .
- ـ مَاذا اتّصل بالبدل ؟ ج : الضَّميرُ (ـه) . علَى مَن يَعُودُ ؟ ج : عَلى المُبدَلِ مِنهُ (الشّواءُ)
مَا النّوعُ الثّاني للبَدلِ ؟ وَمَا شُرُوطهُ ؟
ـ الاستنتاج3 :
- ب ـ بَدَلُ الجُزءِ ( البَعْضُ ) مِنَ الكُلّ: مَا كَانَ جُزءًا مَادِّيًّا وَحَقِيقيّا مِن المُبدَلِ مِنْهُ . مِثلَ : نَالَ الابْنُ المِيرَاثَ سُدَسَه.
تَنبِيهٌ : يُشتَرَطُ أنْ يَكُونَ بَدَلُ البَعْض مِن كُلٍّ :
- ـ مَاديّا ( مَلْمُوسًا )
- ـ مُتَّصِلًا بِضَمِيرٍ يَعُودُ عَلى المُبدَلِ مِنْهُ
إلى آخرِ الامثلةِ الآنَ .
- ـ عَيّنُوا المُبْدلَ مِنهُ فالبَدَلَ . ج : المُبدَلُ مِنهُ : ابنُ هشامٍ ـ البَدَلُ : حِيلتهُ .
- ـ هلْ البَدلُ مَادِيّ أوْ مَعْنويٌّ ؟ ج : مَعنويّ .
- ـ وَهلْ يُمْكِنُ فَصْلهُ مِنَ المُبْدلِ مِنهُ ؟ ج : لا يُمْكِنُ ذَلكَ ( الفَصْلُ خَاصٌّ بِالمَادِّيَّاتِ )
نَفهَمُ مِن هَذا أَنَّ المُبدَلَ مِنهُ ( بنُ هِشامٍ ) يَشْتَملُ علَى البَدَلِ ( الحِيلة ) .
تَعَرّفوا على هَذا النّوعِ
ـ الاستنتاج4 :
- ج ـ بَدَلُ الاشْتِمَالِ: مَا دَلَّ عَلى مَعْنًى أوْ صِفَةٍ اشْتَمَلَ عَلَيهَا المُبدَلُ مِنْه ُ، فَلا يَمْكِنُ فَصْلُهَا عَنهُ وَلَا تَكُونُ جُزْءًا مِنهُ ، مثل : شَعَرْتُ بِالشَّمْسِ دِفْئِهَا .
تَنبِيهٌ : يُشتَرَطُ أنْ يَكُونَ بَدَلُ الاشْتِمالِ :
- ـ مَعْنَويّا ( مَحْسُوسًا )
- ـ مُتَّصِلًا بِضَمِيرٍ يَعُودُ عَلى المُبدَلِ مِنْهُ
إعرَابٌ أنمُوذَجِيٌّ: نفعَنِي الأستاذُ علمُهُ .
علمُهُ : بدَلُ ( اشتمَال ) مَرفُوعٌ وَعَلامَة رفعِهِ الضمّة الظّاهرَة عَلى آخرهِ وَهوَ مُضافٌ وَالهَاءُ ضمِيرٌ مُتصِلٌ فِي مَحلّ جرّ مُضافٌ إليهِ
الأسبُوعُ : الثانِي
الوَضعِيّاتُ التّعلّميّة:
- يَتعرّف عَلى البَدَلِ ( وَعطفِ البَيانِ ) وَيُحدّدُ أنوَاعَهُ .
- يُميّزُ بينَ البَدلِ وَالمُبدَلِ مِنهُ وَيَعرُبُهُ إعرَابًا صَحيحًا .
أتهيّأ :مُراجعَة : عطف النّسَقِ .
|
فِي درسِ اليَومِ ستتعرّفونَ على الوَظيفَةِ النّحويّة لمثلِ هذه الأسمَاءِ مِن خلالِ دَرسِ البَدَلِ
الوَضعِيّة الجُزئِيّة الأولَى :
تَدوِينُ الأمثِلة
| المَجمُوعَة ” أ “ | المَجمُوعَة ” ب “ |
|
|
تأمّلوا أوّلَ مِثالٍ . احذِفُوا الاسمِ ” عيسَى ” منهُ ؟
- ـ هَلِ المَعنى سَليمٌ بَعدَ الحَذفِ ؟ ج : نعَم ، المَعنَى سَليمٌ ( المُحتالُ خدَع السّوَادِيّ ) .
- ـ لكنْ هل سنعرفُ المُنحتالَ المقصُودَ حِينهَا ؟ ج : لنْ نعْرفـهُ .
- ـ مَا دورُ الاسمِ ” عِيسَى ” إذنْ ؟ ج : بيّنتِ المَقصُودَ بالكلامِ ( المُحتالُ المَقصودُ ) .
- ـ هَل فَصَلَ بينَ الكلمَتينِ ( المُحتالُ ، عِيسَى ) أيّ فَاصلٍ ؟ ج : لا فاصِلَ بينهُمَا .
- ـ قارنْ بينَ حرَكتيهمَا الإعرابيّةِ . ج : مَرفوعَانِ ( المُحتالُ ضمّة ظاهرَة ، عيسَى مُقدّرَة )
- ـ مَاذا نُسَمّي الاسمَ الاسمَ الذِي يُوضّح القَصدَ منْ اسمٍ قبلهُ ؟ ج : البَدلُ . عرّفهُ .
الاستنتاج 1:
1 ـ البَدَلُ: تابعٌ مَقصُودٌ بالحُكمِ يَسبقهُ اسمٌ ( المُبدَلُ منهُ ) يُفسّرهُ البَدلُ بلا وَاسِطةٍ
المَهمّة 01 : أتمِمِ الجَدوَلَ التّالِي مُعتمِدًا على أمثلة المَجمُوعَة “ب “
| المُبدَلُ منهُ | البَدلُ |
ج : المُحتالُ = صِفة ، الرّاوِي = وَظِيفة .
مَا نوعُهُ مِن حيثُ التّعريفُ وَالتّنكيرُ ؟ ج : اسمٌ مَعرفَة .
|
|
|
لاستنتاج 1:
ـ أقسَامُ البَدلِ :
أ ـ البَدلُ المُطابقُ ( كلّ مِن كلّ ): كلّ بَدلٍ يَتسَاوَى فِيهِ البَدلُ معَ المُبدلِ منهُ فِي المَعنى وَمنْ أشكالهِ :
.1 ـ الاسمُ الوَاقعُ بعدَ :
أ ـ اللّقبِ / الصّفة : الفارُوقُعمَرُ أعدَلُ النّاسِ .
ب ـ الوَظيفةِ : وَاضعُ النّحوِ الإمَامُعَليٌّ .
2 ـ الاسمُ المُعرّفُ ب (الـ) المَسبُوق باسمِ الإشَارَةِ : (إنّ هَذاالقُرْآنَ يَهدِي للتي هِيَ أقوَمُ)
3 ـ المُفسِّرُ بعدَ المُفسَّرِ : أقسَمَ اللهُ باليَرَاعِ أيْ القلمِ .( سَواءٌ اسْتخدَمنا أيْ التّفسيريّة أمْ لا )
مُلاحَظة : يُعرَبُ كلّ بَدلٍ مُطابقٍ عَطفَ بيَانٍ أيضا .
إعرَابٌ توضِيحِيّ : الفاروقُ عُمرُ أعدَلُ النّاسِ
عمَرُ : بدلٌ مُطابقٌ ( عَطفُ بيانٍ ) مَرفوعٌ وعلامَة رَفعِهِ الضّمّة الظّاهرَة على آخِرهِ .
ننتقلُ الآن إلى أمثلةِ المَجمُوعَة (ب)
المَهمّة 02 : أتمِمِ الجَدوَلَ التّالِي مُعتمِدًا على أمثلة المَجمُوعَة “ب ” ( 10 دَقائق)
| المُبدَلُ منهُ | البَدلُ |
|
|
|
4 ـ هلِ الغبَاءُ جزءٌ حَقيقيّ ( أو قابلٌ للتّجزِئة ) منَ السّوادِيّ ؟ ج : لا ، ليسَ جزءًا منهُ .
مَاذا تَستنتِجُونَ
الاستنتاج 3 :
ب ـ بدلُ بعضٍ مِن كلٍّ : ( جزءٌ منْ كلٍّ ) : ما كانَ جُزءًا مَادّيّا وَحَقيقيّا مِن المُبدلِ منهُ .
* مِثالٌ : بيعَتِ البِضاعَة نِصفُهَا .
ج ـ بدَل الاشتمَالِ : مَا دلّ على مَعنًى أوْ صِفةٍ اشتمَلَ عليهَا المُبدَلُ منهُ .
* مثالٌ : أفَادَنِي الأستاذُعلمُهُ .
تنبيهَاتٌ :
- ـ يَجبُ أنْ يتّصِلَ فِي بدَلِ بعضٍ مِن كلٍّ وَبدلِ الاشتِمَالِ ضمِيرٌ يعُودُ على المُبدلِ مِنهُ .
- ـ بدَلُ بعضٍ مِن كلٍّ = مَادّيّ ـ بدلُ الاشتمَالِ = مَعنوِيٌّ .
إعرَابٌ توضِحِيّ : أفادَنِي الأستاذُ علمهُ :
علمُهُ : بدَل ( اشتمَالٍ ) مرفوعٌ وَعلامَة رَفعِهِ الضمّة الظاهرَة على آخرهِ ، وهُوَ مضافُ وَالهاءَ ضميرٌ متصِلّ في محلّ جرّ مُضافٌ إليهِ
ـ إذا لمْ يتصِل الضّميرُ بالبدلِ ( بَعض مِن كلٍّ وَالاشتمَالُ ) أعرِبَ تمْييزًا : نفعَني الأسْتاذُ عِلمُه ( بدلٌ ) ـ نفَعَنِي الأستاذُ علمًا ( تمْييز ) 3 ـ الكلمَاتُ : بَعضُ ، أغلبُ ، غالبيّة ، مُعظمُ ، نصْفُ ، رُبعُ … وَمَا شابهَهَا تعرَبُ بدَلا ( يَجبُ أنْ تتّصِلَ بضمِيرٍ ) 4 ـ الكلِمَاتُ : كلّ ، جَميعُ ، نفسُ . ليسَت بَدلا بَل توكيدًا لفظيّا . 5 ـ للبدلِ المُطابقِ أشكالٌ أخرَى منهَا : بدَلُ التّفصِيلِ : أحِبّ اللغَة العَربيّة لغة القرْآنِ الكريمِ . |
6 ـ لبَدلِ بعضٍ مِن كلّ شكْلٌ ثانٍ : مَا سَردَ أجزَاءَ المُبدلٍ منهُ ، مثلَ : أكثرُ طعَامِ النّبِيّ الأسوَدَانِ : التّمرُ وَالمَاءُ .
أن واجهتك أي مشكلة في إحدى روابطنا يرجى اللجوء إلى صفحة اتصل بنا لمراسلتنا ، يمكنكم المساهمة بنشر أعمالكم على الموقع، وعلى الراغبين في ذلك مراسلتنا على البريد الإلكتروني: contact@anasedu.com
من أجل الاستفسار أكثر يمكنكم إرسال رسائل أو تعليق على موقعنا و سنكون في خدمتكم و نجيب على استفساراتكم و كذلك انتم سند لنا و دعم لنا
يمكنكم متابعتنا على:
رابط موقعنا: https://anasedu.com/
رابط صفحة الفايسبوك: https://www.facebook.com/anasedu2022
رابط صفحة تويتر: https://twitter.com/P5kkARbHVKrF6WO
★لا تنسى دعمنا لنواصل★
لَا تقرأ و ترحل، شاركنا برأيك. فتعليقاتكم و لو بكلمة “شكرا”
هِيَ بمثابة تشجيع لنا للاستمرار