تحضير درس من الغزل العفيف للسنة 1 ثانوي

من الغزل العفيف للسنة 1 ثانوي

موقع انس التعليم

السنة الأولى ثانوي جذع مشترك آداب

قسم السنة الأولى ثانوي في اللغة العربية وآدابها ج م آ

الوحدة التعليمية رقم 10: من شعر المواقف الوجدانية.

الأسبوع الأول

المستوى: ج م آ

النشــــاط: النص الأدبي

الموضـــوع : تحضير درس من الغزل العفيف ( لجميل بن معمر).

أتعرف على صاحب النص

هو: جميل بن عبد الله بن معمر العذري تيصل نسبه بقضاعة واشتهر باسم جميل بثينة, كنيته “أبوعمرو” شاعر الغزل العفيف حتى قيل عنه شعراء الغزل: ذلك إمام المحبين.
ولما أكثر القصائد في الهيام بحبها, واشتهرت بين القبائل, منعه اهلها من الزواج منها, رحل أهلها على الشام, فرحل إليهم فشكوه وطاردوه حتى لجأ إلى مصر ايام عبد العزيز بن مروان أين توفي سنة 82هـ كما كان معتدا بنفسه وقومه من ذلك قوله:

يحب الغواني البيض ظل لوائنا
إذا ما اتانا الصارخ المتلهف
فأي مَعَـد كان في رماحه
كما قد افأنا, والمفاخر ينصف
إذا استبقد الاقوام مجدا وجدتنا
لنا معزفا مجد, وللناس مغرف

شعر الغزل

تميز هذا العصر بالغزل العذري .وكذلك الغزل الذي عرف منذ عرف الرجل المرأة .لقد انحدر الغزل الاموي من الغزل الجاهلي ، والفارق هو ان الغزل في القصيدة الجاهلية كان غرضا من اغراض القصيدة ياتي في ابيات ، ثم ينتقل الى غرض آخر في نفس القصيدة . اما في العصر الاموي فقد أصبح الغزل يختص في قصيدة كاملة ، فلا يذكر الشاعر في قصيدته غير الغزل . ويمكن تقسيم الغزل الى نوعين:

1- الغزل الماجن (الغزل الحضري)

فهو غزل اباحي . وكثر مثل هذا الغزل في الحضر حيث المدينة والحضارة والثروة (ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى) (2) حيث اجتمع الياس مع وفرة الثروة فانتجا اللهو والاسراف . وساعد على ذلك كثرة الرقيق وانتشار ضروب الملاهي والغناء والموسيقى ، حيث توجد فضائح في البلاط الاموي نشرت في الكتب الادبية والتي تعكس شرب الخمر والزنا وغيرها من المفاسد واشعار الفسق والفجور من قبل امراء الامويين لا يمكن ذكرها ، كالذي يفعله الوليد بن عبد الملك ، فقد كان في بلاطه حوضا مملوء بالشراب (الخمر) فكان يغتسل داخل هذا الحوض ويرتكب الزنا . ثم ان التاريخ يحدثنا ان الوليد بن يزيد بن عبد الملك لما عهدت له الخلافة كان منهمكا في اللهو والشراب وسماع الغناء ، مستهترا بالمعاصي منتهكا للحرمات زنديقا . وكانت له اشعار في المجون ، حيث قيل انه استفتح في القرآن فاتفقت له الآية الكريمة:(و استفتحوا و خاب كل جبار عنيد) (3) ، فالقى المصحف من يده ورماه بسهم ثم انشد:تهددني بجبار عنيد نعم انا ذاك جبار عنيد اذا ما جئت ربك يوم حشر فقل يا رب خرقني الوليد (4)
كل هذه المظاهر الفاسدة والخارجة عن الاسلام وباسم الاسلام ، بينما نلاحظ الجانب الآخر بيوت بني هاشم ، يسمع القرآن والبكاء والاستغفار حيث‏يذكرهم القرآن: (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيتويطهركم تطهيرا) (5) . ومن اشهر شعراء الغزل الماجن ، عمر بن ابي ربيعة والاحوص والوليد بن يزيد . ان عمر بن ابي ربيعة كان يعشق هند (هند غير هند ام معاوية) حيث قال: كلما قلت متى ميعادنا ضحكت هند وقالت‏بعد غد (6)

2- الغزل العفيف (العذري)

كثر مثل هذا الشعر في البدو حيث الخيمة والفقر ، فقد اجتمع الفقر والحرمان ، وعفت النفس واللسان . ويلقبون شعراء هذا النوع من الغزل بشعراء العشاق حيث كانوا يعيشون في نجد مجاور الحجاز ، لذا سميت نجد بارض العشاق ، ويمتاز شعرهم بالعفة والعذوبة ، وانه سهل محبب الى النفس الانسانية . و اشهر شعراء العشاق:
ا – قيس بن الملوح ، يذكر اسمه مع بنت عمه ليلى العامرية ، واشتهر بمجنون ليلى .
ب – جميل ، وله شعر في بثينة ، ولاجل ذلك سمي ب (جميل بثينة) .
ج – كثير ، كان يحب ويعشق عزة .
د – عروة في عفراء ، له شعر فيها.
ه – توبة له شعر في ليلى الاخيلية ، وهما شاعران.
وهناك شعراء كثيرون في هذا المجال ، نكتفي بذكر ثلاثة منهم:
كثير عزة اسمه كثير بفتح الكاف وكسر الثاء ولفرط قصره سمي بكثير . ولد في عام 23ه بالحجاز ، وكان يرعى الاغنام ، ويروى انه اعتنق مذهب الكيسانية (7) ، وقد اختلف في تاريخ وفاته ، والارجح انه توفي سنة 105 ( ان المتتبع لاسلوب والفاظ كثير يجدها تتباين بين الوضوح والغرابة والسهولة والتعقيد . يحتوي ديوانه على اكثر الاغراض الشعرية ولكن ابرزها شعره الغزلي العذري والذي ينبع من الطبيعة البدوية الصافية وبعدها عن ترف المدن .
المختار من شعره:
خليلي هذا ربع عزة فاعقلا قلوصيكما (9) ثم ابكيا حيث‏حلت
وما كنت ادري قبل عزة ما البكا ولا موجعات القلب حتى تولت (10)
وكانت لقطع الحبل بيني وبينها كناذرة (11) نذرا فاوفت (12) وحلت (13)
فقلت لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت‏يوما لها النفس ذلت
فلا يحسب الواشون ان صبابتي بعزة كانت غمرة (14) فتجلت (15)
فوالله ثم والله لا حل بعدها ولا قبلها من خلة حيث‏حلت
تمنيتها حتى اذا ما رايتها رايت المنايا شرعا قد اظلت (16)
قيس بن الملوح قيس بن الملوح ، او قيس بن معاذ (مجنون ليلى)،
ويقولون انه كان مجنون بني عامر او انه مجنون بني جعدة.
شعر قيس:
دخل الادب الفارسي والهندي والاردو والآداب الاخرى ، حيث ترجم الى لغات عديدة . ولذا حولوا مجنون ليلى الى اسطورة ورمز للحب العرفاني ، بينما كان في الواقع حب بشري حقيقي . ومن اشهر من كتب وابدع في قصة مجنون ليلى جامي ونظامي . وقد تركت قصة مجنون ليلى اثرا عظيما في الادبين الفارسي والتركي .
روي انه كان اذا اشتد شوقه الى ليلى يمر على آثار المنازل التي كانت تسكنها فتارة يقبلها وتارة يبكي وينشد هذين البيتين:
امر على الديار، ديار ليلى اقبل ذا الجدار وذا الجدارا وما حب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديارا (17)
وهذه القصيدة الغزلية المشهورة رد على الذين يقولون لماذا انتم تقبلون اضرحة الائمة عليهم السلام ؟ !
ويروى ان والد قيس بعد ان قضى نسكه جمع اعمامه واخواله فلاموه وقالوا: لا خير لك في ليلى ولا لها فيك ، فانشا يقول:
وقد لامني في حب ليلى اقارب ابي وابن عمي وابن خالي وخاليا (18)
ارى اهل ليلى لا يريدون بيعها بشي‏ء ولا اهلي يريدونها ليا
الا يا حمامات العراق اعنني على شجني وابكين مثل بكائيا
يقولون ليلى بالعراق مريضة فيا ليتني كنت الطبيب المداويا
فيا عجبا ممن يلوم على الهوى فتى دنفا (19) امسى من الصبر عاريا (20)
فان تمنعوا ليلى وتحموا بلادها علي فلن تحموا على القوافيا (21)
وقال ايضا:
الا قاتل الله الهوى ما اشده واسرعه للمرء وهو جليد
دعاني الهوى من نحوها فاجبته فاصبح بي يستن (22) حيث‏ يريد (23)
توفي قيس سنة 68ه .
جميل بثينة جميل بن عبد الله بن معمر العذري . ولد بالحجاز سنة 40ه (660 ميلادي)، كان يميل الى حب ابنة عمه واسمها بثينة ، لذا عرف بجميل بثينة ، فقال فيها الشعر ، حيث ان شعره فصيح ورقيق سهل التراكيب وواضح المعاني ، ذكره حسان بن ثابت وقال: «جميل اشعر اهل الجاهلية والاسلام ، والله ما لاحد منهم مثل هجائه ونسيبه‏» (24) . وجميع شعره في الغزل الا مقاطع شعرية قليلة قالها في هجاء زوج
بثينة وقومها (25) .
قال في بثينة:
فلو ارسلت‏يوما بثينة تبتغي يميني وان عزت علي يميني
لاعطيتها ما جاء يبغي رسولها وقلت لها بعد اليمين سليني (26)
وخلاصة القول: ان شعر الغزل كان على اوصاف جمة ، فمنه الهجران والفراق والم الرحيل والمشيب ، فمن الغزل ما هو تقليدي بدوي يترسم به الاقدمون من وقوف على الاطلال وذكر اماكن البدو ، ومنه الجديد المترف حيث تحس فيه عاطفية الشاعر المتوفرة ، حيث‏يصف عواطف نفسه واهواءها وشجونها ، ويصف اللقاء والوداع ، اضافة الى وصفه مجالس اللهو والانس والخمر والحبيب
في الغزل: تجمع معجمات اللغة على أن أصل مصطلح الغزل من “الغزل” الذي هو مصدر غزل. فقد جاء في لسان العرب، والقاموس المحيط: غزلت المرأة – القطن أو الصوف.. – أدارتهما بالمغزل.
فالغزل، استعمال مجازي مأخوذ من هذه المادة اللغوية – أي الغزل – فكما تدير الغازلة مغزلها لتغزل به القطن ونحوه، كذلك يدير الشاعر مغزل فنه لاستمالة المرأة واستهوائها. ولذا قيل: “الغزل هو اللهو مع النساء ومحادثتهن ومراودتهن” فالمغازلة اذا ضرب من الغزل كما أثبت ابن منظور في “اللسان”، أو كما قال ابن دريد في التغازل بأنه: محادثة الفتيان في الهوى.
فالغزل لا يعدو أن يكون حديثا في الهوى، وليس مقصورا على ما يقوله الرجل في حديث هواه الى المرأة، فهو أيضا وسيلة المرأة الشاعر والنساء الشواعر، اذا أردن التودد الى الرجل والترجمة عن مشاعرهن في مثل هذا الضرب من الأحاديث..
وانطلاقا من الاصطلاح اللغوي المتقدم، يعتبر الغزل من الناحية الأدبية فنًا من فنون القصيدة الغنائية للتعبير عن الحب وأحاسيس المحبين انفعالاتهم وما تعكسه تلك الانفعالات في النفس من ألوان الشعور. ومن المصطلحات التي وردت عند الأقدمين في مستوى “الغزل” ودلالته: “النسيب” و”النشيب”. وفي هذا يقول التبريزي:
“الغزل هو الصبوة الى النساء، والنسيب ليس الا التعبير عن الحب”. لكن ابن رشيق لم يميز بين هذه الألفاظ، فجميعها عنده ملائمة لتكون لسان الشاعر في وصف لواعج الهوى.

اكتشاف معطيات النص

ـ بم يمني الشاعر نفسه ؟ وهل لما يتمناه نصيب من التحقق ؟ لماذا ؟
* يمني نفسه بعودة أيام الوصال والعهد الجميل التي كانت تجمعه بثينة وهي أمنية لا يمكن تحقيقها بسبب رفض أهلها حب الشاعر لها.
ـ ما الذي كان يمنع بثينة من لقاء الشاعر؟
* عيون الحاسدبن والوشاة التي تترقبهم وتسعى للتفرقة بينهم.
ـ استخرج العبارة التي استفهمت بها بثينة جميل؟ مادلا لة هذا الاستفهام؟
* أمصرتريد؟ للدلالة على الاستفسار.
ـ ما مبلغ تعلقه بثينة بجميل؟ ايد اجاتبك بشواهـد.
* كانت بثينة تبادل الشاعر نفس المشاعر لكنها كانت تخاف من العيون لذلك كان ما تبذله زهيد ونجد ذلك في البيت الرابع: لولا العيون… اتيتك وفي البيت السادس في قولها: ثابت ويزيد.
ـ بم عبر الشاعر عن وجده لمحبوبته؟ اصادق هو في هذا التعبير؟ ادعم إجابتك بشواهد من النص.
* عبر الشاعر عن وجده لها في قوله, ما اخفي من الوجد ظاهر, دمعي شهيد, قاتلي من الحب, ردي بعض عقلي اعش به, كل قتيل بينهن شهيد, وتظهر هذه الاقوال مدى معاناة الشاعر وحزنه في حبه لبثينة.
ـ ذكر الشاعر اسم بثينة في مسهل القصيدة وفي ختامها, ما اثر هذا التكرار على مشاعرة؟
* ليؤكد على شدة تعلقة بها ويدل على امتلاكها لكل ربوع قلبه ودواخله.
ـ استخرج مظاهر الحب العذري من خلال هذا النص ثم بين تمثيلها لبيئة الشاعر.
* من أهم مظاهره هو التعبير عن التعلق والهيام الذي تحملها جوانحه لبثينة وهي عواطف صادقة ترفعت عن الوصف الحسي, لبثينة بل اكتفي بالتعبير عن أحاسيه فقط ولعل هذا من أهم خصائص الغزل العفيف الطاهر, وهو يمثل عودة التغزل بالنساء في العصر الاموي بعد ما قضي عليها الاسلام.
ـ استعمل الشاعر لفظة شهيد, ما المدلول الذي يرمز إليه اللفظ في كل استعمال؟
في البيت الخامس (شهيد) تعني رقيب, معاين وكذا تحمل نفس معنى البيت الحادي عشر أما في البيت العاشر فهو معني قتيل (من الشهادة) وتكرارها دليل على نفسية الشاعر المتلهبة وحرقته على هجر بثينة له.
ـ في البيت الثامن محسن بديعي, دل عليه ووضح أثره.
* هو المقابلة يموت إذا ما لقيتها ≠ يحيا إذا فارقتها وأثرها في المعني هو توضيح نفسية الشاعر بدقة.
ـ كيف تظهر لك شخصية الشاعر من خلال النص؟ شخصية محبة بجنون, وفية مخلصة, على قدر كبير من الخلق الرفيع حين سما في حبه عن الوصف الحسي لمحبوبته واكتفي بالافصاح عن مكنونات ذاته الصادقة والطاهرة.

اثري رصيدي اللغوي

نضوي (النضو): المهزول من الحيوان ويقال, فلان نضو سفر: مجهد من السفر.
الوجد: الحزن بسبب الحب.
تميري : يشك
جدود: ج , جَـد, وهو الحظ.

الفكرة العامة

– شدة حب الشاعر لبثينة واخلاصه لها, وإلتماسه منها العودة إلى أيام الوصال.

الافكار الاساسية

تمني الشاعـر بعـودة العهد الجميل.
افصاح الشاعر عن تعلقه وحزنه عليها.
تأكيده على الوفاء والبقاء على العهد.

تحديد بناء النص

ـ استخرج, التعابير الدالة على السرد, ثم على الحوار ثم على الحجاج مع ابراز خصائصها من خلال النص.
* من التعابير الدالة على السرد قوله:
يموت الهوى,……, فنغنى……, لكل حديث بينهن……. من كان في حبي.
من التعابير الدالة على الحوار قوله:
قولها, أمصر تريد؟ إذا قلت, قالت, ثابت ويزيد إن قلت….. قالت ذلك منك بعيد.
من التعابير الدالة على الحجاج:
ودمعي بما أخفي شهير, فبر قاء ذي ضال علي شهيد أي جهاد غيرهن أريد؟

– ومن خلال هذا ندرك أن نمط النص حجاجي إذ يؤكد على شدة حبه وتعلقه معتمدا على السرد الذي اقتضاه مقام الافصاح عن المشاعر وكذا الحوار في مناقشة دارت بين الشاعر وبثينة

أجمل القول في تقدير النص

ـ عرف الغزل العذري وحدد خصائصه.

* هو غزل عفيف طاهر يتصل أساسا من حيث موضوعة بالحرأة بوصف مشاعره الملتهبة دون أن يجرأ على وصفها حسيا وسمي كذلك نسبة إلى قبيلة بني عذرة ومن خصائص هذا النوع.
ـ التعبير عن المشاعر دون وصف محاسن المرأة.
ـ عذوبة الالفاظ ورقتها وقدرتها على الايحاء بالمعاني النفسية.
ـ صدق العاطفة والتجربة الشعورية.
ـ بين نوع العواطف المتفاعلة في هذه القصيدة؟
* تفاعلت في هذا النص عواطف الحب والاعجاب والشكوى والاستعطاف والتذلل للمحبوب وكلها عواطف صادقة صدق العلاقة التي جمعت بين جميل وبثينة.
اتفحص الاتساق والانسجام في تركيب فقرات النص
ـ ما هو الرابط الذي يربط البيت الأول بالثاني؟
* هو حرف الفاء بحيث كان البيت الثاني لمثابة النتيجة المترتبة على تحقق أمنية الشاعر الواردة في البيت الأول.
ـ علام يعود ضمير “الهاء” في البيت الثالث والرابع؟ ماذا تستنتج؟
* يعود على بثينة ولم بكرر الشاعر اسمها لانها أصبحت مشهورة ومعروفة ولاداعي لا عادة اسمها.
ـ مادور الصيغ الشرطية في الابيات: السادس والسابع والثامن؟
* إذَا, إن ، من الصيغ الشرطية التي تربط معني جملتين باعتبارهما شرطا وجوابا للشرط.
ـ الأنتقال من الحديث عن بثينة إلى التعيم على كل النساء ونتائج التعلق بهن.

قواعد

الفعل المجرد والمزيد ومعاني حروف الزيادة

1ـ عد إلى النص ولاحظ
يموت الهوى مني إذا ما لقيتها
ويحيا إذا فارقتها فيعــود
يقولون جاهد ياجميل بغزوة
وأي جهاد غيرهـن اريــد
2ـ تعلمت أن الفعل المجرد هو ما كانت فيه الحروف الاصلية وحدها من غير زيادة عليها, وأن المزيد هو ما أضيف فيه إلى الحروف الآصلية حرف أو وأكثر.
ـ انطلاقا مما تعلمت: حدد الأفعال المجردة والمزيدة في البيتين الشعريين السابقين مع التعليل؟
ـ ما الفعل المجرد؟ وما اوزانه؟ ما الفعل المزيد؟
ـ ما أوزان المزيد في الماضي؟
ـ ما معاني أوزان الفعل المزيد؟
أـ الفعل الجرد: هو ما كانت حروفه أصلية من غير زيادة عليها, مثل سكن, قطع, دحرج.
والفعل المزيد: هو ما أضيف فيه إلى الحروف الاصلية حرف أو أكثر مثل, أنقطع, اختلف, تجول.
ب- للفعل الثاني: المجرد ستة أوزان تؤخذ من اختلاف حركة عينه ماضيا ومضارعا وقد جمعها بعضهم في بيت واحد.
فتحُ كبير فتح ضم فتحتان
كسر فتح كسر كبير ضمتان
أوزان المزيد في الماضي:

المزيد بحرف	المزيد بحرفين	المزيد بثلاثة أحرف
أفعل: أقدمفعل: هذبفاعل: حادث	انفعل: انطلقانفعل: اقتربتفعل: تهذبَتفاعل: تشاركَافعل: احمد	استفعل: استرسل

معاني أوزان الفعل المزيد

الأوزان	المعاني	الأمثلة
أفعل	ـ التعدية إلى مفعولـ التعدية إلى مفعولين الانتقال من حالة إلى أخرى	ـ اخرجت الكتابـ أعطيت الفقيردرهماـ اخصب الحقل أثر المطر
فعل	ـ التعدية إلى مفعولـ التعدية إلى مفعولينـ التكثيرـ المبالغة	صدق علي محمدافهم المعلم التلميذ الدرس نبح الجزار الخرفان حقر صاحب الوليمة المتطفل
فاعل	ـ المشاركة المتوفعةـ المبالغة	ـ صافح الاستاذ زميله ناصر أهل المدينة الرسول صلي الله عليه وسلم
تفعل	ـ قيام الفاعل بالفعل لنفسهـ وقوع الفعل على الفاعلـ الاجتهاد في الشيء	تسلم الفائز الجائزة من المديرتمزقه الثوب بالمسمارـ تسجع انعلام على السير في ظلام الغاب
تفاعل	ـ التشارك الحاصل بالتبادلـ التشارك الحاصل بالتنافسـ انتظاهر بغير الواقع	تحاور الاصدقاء في الثقافةتزاحم التجار في الاسعار تجاهل المذنب خطئته

معاني أوزان الفعل المزيد

الاوزان	المعاني	الامثلة
انفعل	ـ قيام الفاعل بالفعل لنفسهـ وقوع الفعل على الفاعل	انهمكت في العمل زمن الدراسةانفتح الباب عند الزوايع
افتعل	ـ قيام الفاعل بالفعل لنفسه وقوع التشارك	اكترى المسافر غرفة اشتبكت الاغصان
افعل	ـ حدوث عيبـ حدوث لون	ـ رمدت العين فاعورتـ اخصرت البساتين
استفعل	ـ طلب الشيء ـ طلب الشيء والحصول عليهوجود الشيء على صفة	ـ استوقف الشرطي السائرـاستخرج المهندس المعدنـ استهلت الصقب

عروض

عد على النص ولاحظ قول جميل
ألا ليت ريعان الصفاء جديد *** ودهر توتي يابثين يعود
ـ اكتب البيت كتابة عروضية؟ ثم ضع رموزه العروضية؟
ـ ضع التفعيلات المناسبة
ـ ما البحر الذي تتكون منه هذه التفعيلات
ـ قطع البيت الاتي لتكتشف تلك التغيرات
قال جميل:
يقولون جاهد ياجميل بغوزة *** وأي جهاد غيرهن أريد؟
* تفعيلات بحر الطويل هي
طويل له دون البحور فضائل * فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
تطرأ عليه التغيرات التالية

التفعيلة الاصلية

التغير الذي طرأعليها

فعولن

مفاعيلن

مفاعلين

فعول

مفاعي (فعولن)

مفاعلين

نقد ادبي

ـ ماهي الفكرة العامة التي تضمنتها قصيدة جميل بن معمر؟
ـ ماهي أداة التعبير التي استعملها الشاعر لبتليغ هذا الفكرة؟
ـ ماوظيفة اللفظ في التعبير؟ ماوظيفة المعني؟
ـ في بناء التعبير اللغوية, أيهما أهم, اللفظ ام المعنى؟ ولماذ؟

استنتج : تختلف الفنون باختلاف أداة التعبير ولغة الادب هي الالفاظ التي يعبر بها الاديب عن المعاني التي يريد تبليغها إلى الاخرين.
إن أكثر الادباء يؤثرون اللفظ على المعني بحجة أن اللفظ أغلي من المعني ثمنا, واعظم قيمة, وأعز مطلبا, حيث أن المعاني موجودة في طباع الناس ويؤثر بعض الشعراء المعني على اللفظ, ولايبالون بالوقوع في هجنة اللفظ أو قبحه أو خشونة كأبي تمام والمتنبي وحجتهم أن الناس يستطيعون الحديث ولكن ليس كلهم يحسنون ابتداع المعاني.
وفي حقيقة الامر: إن التعبير الادبي الحق يسوجب جمال المبني وغزارة المعني فهما توأمان لا يمكن الفصل بينها, أو نقول هما وجهي عملة واحدة.

تحضير جميع دروس اللغة العربية وآدابها للسنة الأولى ثانوي

كل الشكر موصول لجميع الأساتذة الكرام على مجهوداهم الجبارة المبذولة لتزويد المحتوى التعليمي لموقع انس التعليمي، فلا تنسوهم بخالص الدعاء والشكر في ظهر الغيب

لا تنسوا تسجيل إعجابكم بصفحتنا على الفايسبوك باعتبارها صلة الوصل بيننا لتتوصلوا بجديد موقعنا أول بأول

إذا كنتم من محبي إعداد وإنشاء المحتوى التعليمي الرقمي (فروض، اختبارات، مذكرات ، دروس) يتشرف موقع انس التعليمي بنشر مساهماتكم وتقاسمها مع الأساتذة باسمكم الكريم وذلك من خلال إرسالها إلى البريد الالكتروني anasedu2021@gmail.com أو إرسالها عبر صفحاتنا على منصات التواصل الاجتماعي.

Facebook Comments Box